國學與社會主義核心價值觀——富強

中國新聞光明網 2014年08月05日 10:17 A-A+
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　　豐衣足食，這是生活富足的層面；而真正的民富，還要追求生命富足的層面——也就是在物質富足之後的精神富足、也就是經濟富足之後的文化富足。因此孟子在對梁惠王的論述中，説完衣帛、食肉、無饑，就馬上説到了文教，他説：“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。”在孟子心中，給民眾以教化，讓大家懂得禮儀規範、仁義道理，這是民富的更高表現。

　　而孔子把這層意思説得更清晰，《論語》裏就記載説：“子適衛，冉有仆。子曰：‘庶矣哉。’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’”孔子看到衛國人口眾多，就説，應當使人民富裕，富裕之後，就要給人以教育。就此，孔子提出了社會要經由民富而文昌的必要順序。

　　所以我們就能夠領會一個民族提倡文化興國、重視文化軟實力的必要性：文化教養標識著民富的層次。

　　沒有建立起穩固的精神家園，人的心靈就不能算是找到了安居樂業之所；沒有文化滋養的心靈沃土，人的生活就不能算是充實富足。因此《易經》會説“觀乎人文，以化成天下”，以文化人的過程，就是文明推動的過程，就是文化興國的過程，就是學習和提升的過程，就是構建精神家園的過程，就是社會經由民富而至文昌的過程。

　　所以，民富的含義有二：需要生活的富足，也就是物質富足，豐衣足食；更需要生命的富足，也就是精神富足，以文化人。