馬克思主義哲學基本原理的突破創新

中國新聞宣講家網 2016年01月27日 09:18 A-A+
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　　馬克思指出，“一個時代所提出的問題和任何在內容上是正當的因而也是合理的問題有著共同的命運：主要的困難不是答案，而是問題。因此，真正的批判要分析的不是答案，而是問題。正如一道代數方程式只要題目出得非常精確週密就能解出來一樣，每一個問題只要它是一個實際的問題，也就能得到答案。世界史本身除了通過提出新問題來解答和處理老問題之外，沒有別的方法。因此，每個歷史時期的謎是容易找到的。這些謎反映了時代所提出的問題，而且如果説在答案中個人的意圖和觀點起很大作用，——因此需要用老練的眼光來區別什麼應當歸於個人，什麼應當歸於時代，——那麼相反，問題就是公開的、無畏的、左右一切個人的時代聲音。問題就是時代的口號，是它表現自己精神狀態的最實際的呼聲”。

　　任何時代問題的存在是客觀的，但不同人們和哲學看到的問題和對問題的態度卻是主觀的，只有對現實採取“真正的批判”態度，才能發現“實際的問題，也就能得到答案。”這樣不同的人們和哲學就有了正確與錯誤、革命與保守的區別。而唯有馬克思的哲學是“改變世界”的哲學，是科學的革命的哲學，發現的問題是實際的、有答案的問題。

　　“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在於改變世界”，馬克思高度概括了新舊哲學的根本區別，這也成為他的墓誌銘。馬克思哲學深刻但不複雜，簡單然而並非容易，這個論斷世人皆知但不等於真知。我有確切把握和充分證據地説，幾乎所有談論馬克思哲學的人都沒有真正理解這個論斷，包括許多獲得巨大成功的革命者和理論家，哪怕他們也實踐著馬克思哲學但並沒有真正承認和理解它，這就是自覺與自發的區別，是我們要糾正和提高的。只有理解“解釋世界”的舊哲學錯在何處，才能理解“改變世界”的新哲學為什麼正確。

　　哲學的出現和人類文明一樣古老，唯物論和辯證法中外兩千多年前就存在，馬克思的前人達到的最高成果就是費爾巴哈的唯物主義和黑格爾的辯證法，但二者都是用不同的方式“解釋”而不知不敢也不能提出“改變”世界。比如黑格爾説，“哲學的任務在於理解存在的東西，因為存在的東西就是理性”，“作為哲學著作，它必須絕對避免把國家依其所應然來構成它”。“這種理性的洞察，會使我們跟現實調和”；“正因為在現世中不能盼望有更美滿的景況，所以只好遷就現實，以求茍安。認識所提供的是與現實保持更為溫暖的和平”。馬克思著作《資本論》幽默地引用黑格爾的話説：“在我們這個富於思考的和論辯的時代，假如一個人不能對於任何事物，即使是最壞的最無理的事物説出一些好理由，那他還不是一個高明的人。世界上一切腐敗的事物之所以腐敗，無不有其好理由”。離開“改變世界”的辯證法就是咋説咋有理的詭辯論、“變戲法”。馬克思指出，“辯證法在其神秘形態上，成了德國最時髦的東西，因為它使現存事物增加光彩，只有從其批判性即改變世界的實質上來理解，它才是革命科學的。” 一切唯物主義都承認世界的物質性，但也只此而已，“只是堅持了物質的一面”，這沒有錯但又很不夠，把人與物等同起來這就歪曲了人的本質，否定了人的能動性。馬克思説費爾巴哈沒有批判現在的生活關係，因而他從來沒有把感性世界理解為構成這一世界的個人的共同的、活生生的、感性的活動。比方説，當他看到的是大批患瘰疬病的、積勞成疾的患肺病的貧民而不是健康人的時候，便不得不訴諸“最高的直觀”和理想的“類的平等化”，正是在共産主義的唯物主義者看到改造工業和社會制度的必要性和條件的地方，他卻重新陷入唯心主義。唯物論這樣“解釋”而不是“改變”世界也就變成了為事物和現實辯護的消極保守的哲學。只有高揚人“改變世界”的能動性本質，才能正視現實反映現實從而超越現實。因為事物、“實際”本身是複雜多樣充滿矛盾的，對“實際”的態度不同，人看到的實際就不同。馬克思説，“皮膚和皮膚上的疹子就像皮膚本身一樣實際。在一個地方是這一種事物實際，但在另一個地方又是另一種事物實際”。實際中有積極因素也有消極因素，只有弘揚積極因素，克服消極因素才是科學的革命的態度！只講尊重客觀的唯物主義是不夠的。我們黨全面從嚴治黨，不僅要對貪污腐敗嚴厲打擊，而且對消極怠工不作為者也不能容忍，就是因為他們以那種消極哲學作擋箭牌不求進取，危害黨和人民的事業。習近平總書記關於問題導向的理論和實踐已經實現了馬克思主義哲學基本原理的突破創新，哲學工作者應當進一步理解和深化這種創新。