第18期8月17日
華南師範大學上月發出嚴厲警告：與已婚人士保持“特殊關係”的學生會被開除學籍。無獨有偶，近日《重慶師範大學學生違紀處理管理規定》正在該校試行，“發現當三陪、當二奶、當二爺、搞一夜情的將開除學籍”。[>>詳細]
高校出臺“校規”整治“二奶”，從某個角度折射出高校成為滋生“二奶”土壤的社會現實，這很讓人唏噓。在當前這個社會轉型期，大家都在埋怨道德滑坡，極力呼籲重塑和提升社會道德。可是要治好社會道德的“二奶”病,僅靠校規會有效果嗎?
當“小三”們不斷地為自己正名、形成小規模的“小三”團體和“小三”文化的時候，那就已經不是單純的“私生活”問題了，而是一種典型的社會問題。尤其當“小三”團體屢現大學校園的時候。很顯然，大學必須堅決抵制“小三”文化。 無論“小三”們如何給自己“正名”，包括“二奶”、“二爺”等行為在內的“小三”文化的反道德性質是不可改變的。但是，當人們對女大學生當“小三”的態度從以往的鄙視漸漸變成習慣，尤其當“小三”文化以一種“學得好不如嫁得好”的面目（其實“小三”並非真正意義上的嫁人）炫耀於人的時候，這只能意味著“小三”文化正有日益被接納甚至是被欣賞、被艷羨的傾向，它對大學文化所造成的戕害是致命的。[>>詳細]
五年來，未有媒體報道兩校開除相關學生，可見相關校規確實有些難以執行。重慶師範大學學生處曾表示，對於發現學生在外發生性關係，是否就是“一夜情”，“很難界定”，他們主要依賴公安機關，只有公安部門對事實認清後，學校才會作出相應處理。由此可以看出，這樣的校規更像是一種姿態——不為懲罰學生，而為表明大學對“二奶、三陪”等現象的否定態度。這有利於學生們明辨是非、塑造正確的價值觀。[>>詳細]
兩所學校的規定都是與學生私生活密切相關的事情。對此，自然會引起軒然大波。因為學校儘管具備一定行政權力，但其規範的應該是公共領域的範疇，涉及學生私人領域的事情只能交給其他的規範去約束，但不是學校去制定相應的行政規則去約束。學校作為一個教書育人的地方只能對這類道德領域內的事情進行引導而非直接採用行政手段進行規範。這樣的措施自然也跟目前社會上呼籲的高校“去行政化”的大目標相去甚遠。[>>詳細]
靠學校教給學生的自我認識、自我辨別、自我判斷和自我選擇能力。“教是為了不教”，“授人以魚不如授人以漁”，學校的五天教育為什麼還抵不上週末兩天的社會影響？就是因為現在學校的教育重知識、重規範、重約束，而忽視了對學生自我認識、自我辨別、自我判斷和自我選擇能力的培養。“子不教，父之過”，學生越軌，學校有不可推卸的責任。簡單開除“二奶”學生，既説明學校缺乏反省自身之過的能力，也説明學校對教育學生缺乏自信。[>>詳細]
子曰：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。大學本身就已經被社會所腐蝕，存在著各種各樣的弊病，早已不是那個純潔的象牙塔，如何能阻止的了學生們的淪落呢？所謂學高為師、身正為范，大學老師也是良莠不齊，不清楚裏面的害群之馬，又怎麼給學生做榜樣呢？[>>詳細]
學生們心甘情願去做二奶、二爺、三陪小姐，這當然不值得提倡，但是學校應該洞察這其中的原因。貧富懸殊、社會財富掌握在少數權勢者手中、底層精英難以通過正規的途徑上升從而過上有尊嚴的生活……整個社會的正義天平發生了傾斜，卻要求這些誤入歧途的孩子來為此買單，這是否有些強人所難。學校無法給剛剛入學的大學生提供很好的心理輔導，也無力給大學生提供良好的職業培訓，美好的就業未來，發現了大學生當二奶、二爺的事情之後，沒有行之有效的解決手段，相反，用最粗暴的行政干預去阻斷學生們的未來，這種用行政力量去干預別人的感情私事的做法，和中世紀的神棍們閹割與女學生偷情的神父阿伯拉爾並無區別。[>>詳細]
西方人看重獨立，和男友共進晚餐、合租房屋也是AA制，讓他們學寄生蟲，被包養，沒門。至於學校，我們的大學幾乎沒有性教育和婚前性行為教育這堂課。以至於，不久前媒體報道，不少大學生紛紛求助於日本正版A片做教材，這種隱患總會有出口，二奶便是一例。説起來大學生從小在校園中成長，本該是最純潔的一群，何以“開放”如斯？我看一是要找到並清除污染源，二還要給她們開點免疫藥，打打預防針。單純的粗暴大喊“開除二奶”，當然治不了這個社會病。[>>詳細]
“二奶”毒瘤的源頭在哪？大學？抑或是其他地方？顯然，“二奶”的毒瘤在官場，而不在大學。只要貪官們想包“二奶”了，或有條件包“二奶”了，無論是大學生，還是年齡更小的女孩，抑或是娛樂圈的明星，都可能會成為目標。更可怕的是，官場中還有對“二奶”的炫耀、攀比的風氣。“二奶”故然罪大惡極，但從教育學的角度來講，沒有一位女大學生是天生的“二奶”，還可能是受害者。遏止住“二奶”的毒瘤，剷除“二奶”的溫床，才是重中之重。殺殺大學裏的“二奶”之風，僅僅是清理了一個小小的側面；而除掉官場中的“二奶”文化，才是斬草除根。[>>詳細]
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責編：張旎
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