央視網（記者何川 報道）12月28日，拉薩網友通過微博發佈消息稱，拉薩古城區八廓街商業街攤位遷出，安置在布達拉宮西宇拓路兩側。這一消息引起種種猜測，最聳人聽聞的説法是：“八廓街將全部搬遷”。

　　隨後，西藏媒體發佈官方消息稱“古城供暖、排水等基礎設施改造，街中攤位將臨時搬出”，各種猜測平息。老城區街中攤位遷出的事情真相是什麼？八廓街商業文化是否有可能得到保護？央視網記者就此進行了探訪，並與相關部門負責人進行了對話。

　　古城改造還是另有所圖？官方發消息側面澄清

　　12月18日20點28分，網友“心相－胤”發佈微博稱，“拉薩八廓街正式完成小攤販搬遷，以後是一片寬敞道路……”這是目前網上最早關於八廓街攤位遷出的消息。隨後，拉薩一網友對遷出事件爆料稱，之前就聽攤主朋友聊過，這些攤位只是暫時安置在宇拓路，等拉薩河邊的“中國西藏文化旅遊創意園區”建成後將全部搬到那裏去。此説法經網絡發酵，便衍生出多個含糊不清的關於八廓街變化的版本：開心版“以後是一片寬敞道路”；悲觀版“八廓街要搬遷了，想念……”由此衍生出了陽謀版“這是為拉薩河邊的商業開發區做準備”；也有理性版“因老城區供暖，為施工讓道”。

　　12月20日，拉薩市委常委擴大會議通過西藏媒體發佈消息稱，從12月20日起，總投資達12.34億余元的拉薩市老城區保護工程正式啟動，預計2013年7月全面完工。建設內容包括給排水改造、電力線路改造、管線綜合改造、老城區供暖工程、臨街建築立面進行改造、對157處違法違章建築進行拆除等十個方面。相關社區居委會工作人員表示，截至12月20日共2600多個攤位遷至宇拓路，居委會已經提前通知了社區的居民。

　　雖然官方對改造完成後2600多個攤位是否搬回八廓街、今後是否強制要求這些攤位搬至中國西藏文化旅遊創意園區等問題沒有做解釋，但大多數網友就“因老城區供暖，為施工讓道”這個版本達成了共識。12月26日，記者走進八廓街在施工現場，看到八廓街東部、南部部分小巷已經封路開挖路面，施工人員介紹，他們屬於中交第一公路工程局有限公司，目前實施的是管線入地工程，該條小巷的施工期限是從12月26日至12月31日。現場情況證實了官方發佈消息的真實性。

　　網友爭議八廓街攤位去留，拉薩老人細數街道千年商韻

　　八廓街街中攤位遷出後，八廓街呈現另一種面貌，很多之前人們不曾留意的小巷出現在眼前，很多不曾留意的老店，現在看得很清晰。拉薩網友發出八廓街新貌的照片後，各地網友對街中攤位的去留做了探討。

　　部分網友認為，隨著城市的發展、商業的繁榮，市場必然會發生變遷。八廓街曾經是拉薩、甚至整個藏區的宗教文化中心、商業樞紐，這兩者從一開始就在時空中交錯發展，現在它已經完成商業樞紐的歷史功能，應該將商業功能分流一部分出去。街中攤位出現于上世紀80年代以後，其規模慢慢達到了現在2600多家。街中攤位並不是八廓街歷史以來就有的，現在遷出後，另行規劃市場也在情理之中。對此問題，拉薩市文物局副局長李糧企的觀點是，這些鐵皮商鋪在八廓街擺放，與周圍建築其實並不協調。

　　八廓街如何是得名的？1400多年來有史可查的商業活動從什麼時候開始出現在八廓街的？經歷了哪些風雲變幻？央視網記者尋訪了退休教授次旦老人，翻閱了現存的各種歷史檔案，對此有了一些大概了解。

　　在四川話中，“角”字的讀音為“guo”，所以八廓街在近代民間流傳最廣的叫法為“八角（guo）街”，普通話普及後，不少遊客將其誤讀為“八角（jiao）街”，誤以為該街有八個角而得名。次旦老人介紹説：“公元1042年，尊者阿底峽進藏，西藏進入佛教後弘期，逐漸形成了特有的轉經祈禱方式後，囊廓（內圈）、八廓（中圈）、林廓（外圈）三條轉經道在信徒的腳下慢慢形成，歷經近千年時間，但路線大致未變。八廓，也叫帕廓，這是街名的真實來歷。”

　　史料記載，公元7世紀，松讚幹布督造大昭寺時，大昭寺周圍一片沼澤，並無其他建築。“對於第一座建築，民間有兩種傳説，一是松讚幹布為督造大昭寺，在現在的八廓北街建兩座行宮，後來保存下來一座；二是松讚幹布在大昭寺四週建起四大房舍方便施工，我認為辦公場所和工棚都有，這些建築只是八廓街的雛形，因為當時佛教只在貴族上流上會流行，大昭寺周圍並未形成集市。”

　　記者查閱《西藏通史》發現，松讚幹布時期當局已封五大官商：漢地的茶商、突厥的玉商、丹瑪綢商、蘭地鹽商以及吐谷渾（現青海藏區）商人，現今八廓南街繞賽社區、八廓北街至小昭寺一帶曾是絲羅市場。千年以後，這兩條街竟還是絲綢、衣帽商人的聚集區。由此可知，松讚幹布時期大昭寺周圍已有集市，但沒有現在的八廓街。

　　隨著西藏政治經濟文化中心的轉移，大昭寺的興衰直接影響著八廓街的商業。公元1409年1月，宗喀巴大師召開大昭寺祈願大法會後，其轉經祈禱的方式被民眾廣泛接受，八廓街周圍市場逐漸復蘇，並飛速發展。經歷了薩迦王朝的消沉時期後，該地區于17至18世紀形成了包括城東鐵崩崗、城北衝賽康、城西夏薩崗等五大市場。西街曾是藏族商人賣紙張、筆墨、礦石顏料、日用品、頭飾等物品的地方，而今是大廣場；西北至小昭寺周圍，多有藏北人經營牛羊肉、酥油、奶渣等，這個市場一直延續到今天；北街是尼泊爾、克什米爾人的雜貨舖，如今僅剩一家老店；東街原是克什米爾人商圈，如今也僅剩一家，街道再往東，是露天的牛羊肉市場，如今還很興盛，夾在中間的翁堆興卡早市原來售賣各種舊貨、雜貨，如今已經轉移到拉薩郊區；東南街角有名的瑪吉阿米黃房子，據拉薩一老攝影家講，原是他家的房子，有一張姓農戶在那裏賣菜，南街則由北京商人的珠寶店、絲綢店主導。

　　傳統商業文化保護目前還是空白

　　八廓街商業文化是現實存在的，如何保護和發揚八廓街商業文化？拉薩市文物局副局長李糧企表示，“維修改造的方案及其實施，必須堅持歷史背景、建築傳統、藝術表現、周邊環境、人文內涵、當代活力等要素。在保護前提下的開發，應減少居住功能和沒有傳統特色的普通商業和服務業，以文化為導向，以具有帶動作用和影響力的文化、旅遊項目為引領，政府應有意識地保護一些傳統商業，但目前來説，這種保護還沒有相關的依據可行。”

　　“1998年，拉薩市人民政府將老城區內具有傳統風貌特色的93處古建院落公佈為‘拉薩市古建築保護院'，予以掛牌保護。2002年調查時，僅存50余處。2011年8月，我們組織專人對老城區內眾多古建大院開展了一次普查與核對工作。經核對，老城區內現存具有較高文化、歷史、旅遊價值的古建大院有56座（不含寺廟），我們將以上56處古建大院向市政府申報為市級文物保護單位，于當年9月得到批准並向社會公佈。在沒有專項經費支持的條件下，這已經是我們做得最有力的保護了。”李糧企説，“拉薩市老城區古建院落具有獨特的歷史、文化、科學、藝術和經濟價值，應該按照建築的原真性、環境景觀的完整性、傳統功能的延續性和開發利用的可持續性原則進行整體保護。維修改造的方案及其實施，必須堅持歷史背景、建築傳統、藝術表現、周邊環境、人文內涵、當代活力等要素。另外，老城區古建院落保護得越好，其價值就越大，拉薩的形象就越能得到提升。”

　　對於八廓街商業文化的保護工作，李糧企説：“這對於拉薩現在的大環境來説，有些超前了。我們能做的就是，首先把能保護的建築切實保護起來。我個人做過一些商業文化方面的調查，對老建築之前的用途和歷史進行深入調查，但由於很多已經無法考證，這項工作沒有進展下去。這塊工作，目前還是一片空白。”