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錢穆故居
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張純如：用生命尋找真相
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錢穆傳略
錢穆一生沒有念過大學，也未出國留洋深造。他先在無錫、蘇州等地，做了18年的鄉村小學、中學教師，然後再走向大學講臺，先後在燕京大學、北京大學等執教。1949年到香港，在“手空空，無一物”的情況下白手起家，創辦新亞書院……在中國近現代學術史上，有這樣一番經歷的，只有錢穆。錢穆學識廣博，他的治學範圍廣及史學與史學史、哲學及思想史、文化學及文化史、政治學與制度史等，可稱是百科全書式的學者，為傳統國學中的“通儒之學”。所以，有人把他稱為“我國最後一位國學大師”、“最後一位讀書人”。
錢穆其學
中國近三百年學術史
斯篇初講，正值九一八事變驟起，在錢穆看來，要將學術變為于中國文化建設有用之學，且能啟發民眾，拯救國難，發揮作用，在當前有一件事情要作，即是提倡宋學精神：“竊謂近代學者每分漢宋疆域，不知宋學，則亦不能知漢學，更無以平漢宋之是非。”
國史大綱
《國史大綱》乃錢穆先生新儒學史學建立之標誌。 九一八事變以後，國民政府令中國通史為大學必修課。1938年，先生將其講義編為《國史大綱》一書。而其卷首近兩萬字之引論更是一篇必讀之“大文章”（陳寅恪語）。
論語新解
《論語》自西漢以來，為中國識字人一部人人必讀書。雖為一部中國人人必讀書，注《論語》者雖代不乏人，而就今言之，則仍缺一部人人可讀之注。此《新解》所由作也。
莊老通辨
《老子》書之作者及成書年代，為歷來中國思想學術界一大“懸案”。本書作者本著孟子所謂“求知其人，而追論其世”之意旨，梳理了道家思想乃至先秦思想史中各家各派之相互影響、傳承與辯駁關係，言之成理，證據鑿鑿地推論出《老子》書應尚在莊子後。
錢穆其人
錢穆和《圍城》
錢穆與商務印書館
楊絳：車過古戰場
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妻子憶錢穆
朱學勤：已經逝去的鐵三角
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錢穆研究
錢穆論略
錢穆與新史學之關係
錢穆的史學三派論
錢穆治朱子學之方法
錢穆的歷史本體心性論
 郭沫若抄襲錢穆了嗎？
差之毫釐 謬以千里
是誰冤枉了余英時？
郭沫若“抄襲”説
錢穆《先秦諸子係年》
錢穆留影
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