福柯在《瘋癲與文明》中寫道：“瘋狂不是一種自然現象，而是一種文明産物。沒有把這種現象説成瘋狂並加以迫害的各種文化的歷史，就不會有瘋狂的歷史。”當代社會的文明是歷史的瘋狂的繼續，它的表象之一就是社會對於生存在其間的個體的異化，乃至於最終在人格的瓦解中重建出另一種社會現象，即人的自我異化——是個體對自身的存在以及自己的群體産生陌生感。這種被疏離與被放逐在當代社會中的表象即為——瘋癲。帕斯卡説過：“人類必然會瘋癲到這種地步，即不瘋癲也只是另一種形式的瘋癲。”至此，（德國人比梅爾在對卡夫卡的《地洞》的分析中説道）“理性動物不再有任何與野外的關聯；它不再有任何與同類的關聯；它不再有任何與上帝的關聯。”
是社會對人的異化還是人類的自我異化，或是兩者皆而有之？莊保林的巨幅油畫在用巴塞利茲式的狂暴筆觸帶給人們強烈的速度感與力量感的同時也激起了善於思考的人們對於這個問題的思索。站在連續的巨幅畫作前，觀者所感受到的絕不是單純意義上的視覺衝擊，而是一種認同感或一種共鳴。因為畫面中的男子正試圖達到某種釋放或掙脫某種束縛。這個形象隱約地折射出塵封于觀者的內心深處，抑或是潛意識中（如弗洛伊德所説的處於海平面之下的未顯露的冰山中）的，對當代社會施加於人性的深度被異化感和被疏離感的寧靜的反抗。狂放而直接的筆觸之下所壓抑的是深層而強烈的被放逐感。這種感覺被畫面局部的輕微流淌、沒有被填滿的畫布與那急促而又強烈的筆觸交融所製造的節奏感所包圍。
文/王赫
責編：鄧莫南
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