我個人認為家長要儘量早地教會孩子讀書，尤其是純文字的書、整本的書。為什麼呢？

　　純文字的書是用文字寫成的，對文字的連續運用即書面語，所以純文字的書也可以説是用書面語寫成的。書面語是人類特有的語言。雖然人類的口頭語言、肢體語言比動物所具有的要豐富得多，但人類的精神境界和創造成果之所以能達到今天的高度，卻完全是由於依靠書面語所進行的思維活動及其成果積累。

　　口頭語言已經具備交流信息的功能，但人類特有的複雜信息的交流離不開書面語言。科學家之間的對話不得不以共同的科學術語為基礎，外人甚至完全聽不懂，而這只是他們把書面的信息搬到了嘴上而已。“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉”，中國人人人都懂，但這首先也是書面語，是李白先寫在紙上，爾後流傳開來，成為膾炙人口的中國人的常用語。今天我們在口語中經常提到的成語，其實在古代都是書面語。所以，不學會解讀書面語，就不能進入只有人類需要面對、運用和參與創造的複雜信息的世界。

　　書面語除了能夠記錄和交流複雜信息外，還集中了語言的建構功能和定義功能。世界上的很多事物，只有當語言對它進行表述後，它的屬性才得以規範，人們對它才會形成概念。比如，説起位於北京的國家體育場，很多人可能不知謂何，但説到“鳥巢”，人們一下就知道是指什麼。還有一些現象，基於現實，卻無法在現實中測量，本質上是人類自身的精神現象，這類現象只有用語言，尤其是書面語描寫下來，人們才能夠理解和接受。比如，“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”，這種景象在物理上是不存在的或不能測量的，但中國人堅信這種景像是存在的，至少在心理上能夠體驗和接受。

　　書面語還有第三大功能，即思維功能。思維與語言，孰為因，孰為果，孰為媒介，孰為果實，可能至今都沒有定論。但思維一定要運用語言文字，沒有對語言文字的運用，則無所謂思維，也留不下思維的成果。因此，要發展人的思維，必須讓人接觸語言文字的東西。

　　我也是在教育孩子的過程中，逐漸明白了教會孩子閱讀文本的重要。所謂文本，狹義的概念就是用文字、用書面語寫作而成的書本甚至手稿，廣義的概念還包括繪畫、雕塑、音樂、戲劇、電影、傳説、故事以及城市建築、歷史遺跡、文物等作品。由於語言文字的功能作用，廣義文本的意義往往要基於狹義文本才能呈現和被人們深度理解，比如，繪畫、雕塑、音樂、戲劇、電影、傳説、故事、城市建築、歷史遺跡、文物等作品，當一部分人用語言文字對它們進行描述和解析後，另一部分人才更深地理解到它們的意義。這就是我在談到引導孩子閱讀時，會特別強調閱讀純文字的書的原因。生活中這樣的現象比比皆是，許多孩子喜歡漫畫這種淺層次的繪畫作品，卻對古典或現代繪畫表示看不懂，這些孩子看不懂“畫”的原因是他們不愛看“文字的書”或看的不夠多。

　　明白了教孩子學會閱讀的道理，具體的實踐方法則可以因人而異，各自去探索。我們當初的辦法是首先給孩子讀書，讀純文字的書。當孩子的好奇心上來，對書中的內容感興趣後，我們教她指認書上的文字，然後逐字逐句地朗讀，這樣讓孩子學會了識字。孩子這時候的年齡是三到四歲的樣子。利用孩子最初學會的百十來個字，我們給她相應的讀物，由她自行閱讀，再一起朗讀和討論，既檢驗孩子的閱讀成果，又加深對書本內容的理解。以後逐漸提高難度，並加入讀畫、説畫、參觀、遊覽等廣義的閱讀。隨著孩子的理解能力提高，我們要求，其實是孩子自己已愛上了閱讀整本的書。整本的書也就是學者常説的原著，它與選文、節錄的章節相比，避免了支離破碎和斷章取義，更能完整地體現作者的初衷。一個人只有愛上讀原著，讀整本的書，才能真正享受通過書本與人類精神的引領者對話。

　　現在，我的孩子就讀于北大，作為一名理科生，她不得不把大部分時間花在學習深奧的數學、物理等學科上，但她也時不時地從北大圖書館借閱人文著作，在北京大學塞克勒考古與藝術博物館、中國美術館等地觀賞藝術作品展覽，甚至沉浸于白先勇先生帶進燕園的崑曲《牡丹亭》，她的精神世界並不枯燥。由此看來，我們教孩子從小學會閱讀文本的做法，是做對了。