在成都郫縣，幹部被提拔前就必須先過小區門衛、居委會阿姨和鄰居們的“道德關”，他們的一個“差評”就可能影響他(她)的仕途。

江蘇省沭陽縣對96名鄉科級“一把手”進行年中考核，首次將“忠於配偶”等個人品德情況列入其中。

在甘肅靈臺縣，“是否孝順”的考評甚至在幹部考核中起到了一票否決的作用。

在河南長垣縣，忠誠、感恩也是考核鄉鎮領導班子的一項重要內容，當地明確規定“不孝敬父母的幹部不能提拔重用”。

吉林省白城市幹部道德考評以“民意否決制”的方式實施。對擬提拔領導幹部的考察人選，在全面考察前，由群眾採取無記名投票方式進行民意測評，贊成票在50%以下的人員，取消擬提拔資格。

失德官員大量存在

《西安晚報》2009年7月10日曾經報道，中紀委、中央組織部第二巡視組組長，原中紀委常委祁培文在廣東省東莞市作“三紀”教育報告時指出：“在中紀委查處的大案中，95%以上都有女人的問題”；現行《婚姻法》修改起草專家小組主要負責人巫昌禎教授的統計也顯示：被查處的貪官污吏中95％有“情婦”，腐敗的領導幹部中60％以上“包二奶”，2009年廣州、深圳、珠海三市公佈的102宗官員貪污受賄案件中，“包二奶”率更是高達100％！[>>詳細]

道德考核一向是條軟標準

邵陽此舉，意思明確，就是要把官德納入幹部提拔的考核評價範圍之內。過去提拔官員，考核內容往往多是圍繞政績展開。儘管沒人會説無德者應該被提拔陞官，但在現實實踐中，官員道德水平歷來只是虛置的軟指標，無實際考核意義。看起來，邵陽是希望將軟指標變“硬”。[>>詳細]

社會對幹部有道德要求

“人們往往希望官員具備更高的公共道德修養。”上海大學社會學系教授張敦福説，落馬貪官都有各種道德腐敗故事，紛繁蕪雜的德評標準其實反映了在此背景下社會對幹部的道德要求。

2009年，十七屆四中全會明確要求，選任領導幹部要堅持德才兼備、以德為先的用人標準，但“中國並沒有健全的官德評價機制”，中組部黨建研究所副所長趙湘江説，“德”作為軟實力，一直是組織部門考察中的難點，有時甚至處於盲區，因此導致各地出臺了不同的道德指標。[>>詳細]

百姓監督比任何考核都靠譜

一些官員的墮落，往往是從家庭道德缺失開始的，這大概是邵陽提出“家屬監察方案”的理論依據了。可資料還顯示，很多官員貪污事發後，我們通過媒體才知道，原來其道德上的劣跡甚至經濟上的不清不楚，其實早就在群眾中間廣為傳揚了。所以，咱也別費太多勁了，不就想知道想提拔的人道德水準如何嗎？到群眾中打聽一圈兒，就什麼都知道了。[>>詳細]

道德評價該怎樣執行才公正

建立道德評價體系“製作評價指標體系意義非常重大，但是這種指標須有很大的科學含量，不是拍腦袋或者隨意請幾個專家弄個幾十條幾百條的就能作為一個評價體系。”必須承認，道德是無法真正被量化的。但是，民心是桿秤，大體能稱出官德的高低。強調官德的考評必須置於民眾的注視之下，還會有另一個作用，即為官者往往會感到來自身邊的監督。在當下的中國，這種監督作用彌足珍貴。[>>詳細]

“家庭收入考核”比“家庭美德考核”更重要

與美德相比，重點考核更應該是家庭收入，是否養情人、包二奶，領導幹部的子女、妻子有沒有遷居國外，子女、妻子有沒有從事與該領導幹部主管的業務密切相關的行業等這些實實在在、群眾看得見摸得著的東西。這些內容比美德更重要，更被公眾所關心、關注。如果對這類的考核輕描淡寫，卻去著重考核領導幹部的美德，不是矯枉過正，而是本末倒置，甚至是有意避重就輕。[>>詳細]