龔明俊：炒狀元已成華夏“民俗”

    在狀元前加一個“炒”字，讓“狀元”熱有了鮮明的時代特徵。其實，“炒”不過是一個詞的翻新，不意味著內容就有什麼新意。儘管今天的高考狀元與歷史上的“狀元”的內涵迥異，但作為全國性的大考，其對個人與社會的影響力，並不亞於古代的狀元。所以，炒“狀元”情有可原。

    歷代狀元皆是被“炒”對象。資料顯示，從唐武德五年（622年）正式開科取士到清光緒三十一年（1905年）廢止科舉的1300年間，有案可查的有名有姓的狀元為649位。由此詳細的記載或統計，可知古人對“狀元”的敏感和崇尚，某家、某校、某地有了狀元，都是極其榮光的事情。基於這種榮光，會有系列的活動，從家庭大慶到地方熱捧，從載入地方誌到立祠建廟，從世代保護其文物古籍到借此發展地方經濟，構成地域文化特色。

    狀元風俗就這麼穿越歷史，延續至今。於是，老祖宗留下的諸多習慣，自然會移到今天的高考狀元身上來。今人的表現也不差，只要高考狀元一“出爐”，隨之的“鬧”就五花八門：商家要找狀元代言，學習用品也好，短袖內褲也罷，高考狀元代言不亞於明星效應；學校與地方更會重視省狀元、市狀元，畢竟他們為本地爭了光，成為本地教育水平的象徵；還有媒體，圍繞高考狀元也是做足了文章。

    其實，從古至今，就某種程度而言，熱炒狀元也是尊重知識、文化的體現，事實上也形成了對社會風氣的引領作用。所以不要責怪官場陋習，不要攻擊商家功利，既然炒作狀元已成“家庭盛宴”、“地域盛宴”、“教育盛宴”、“文化盛宴”、“商業盛宴”，有如此悠久的歷史，有如此廣泛的影響，有如此豐富的內涵，能不説炒作狀元已經成為民俗了嗎？面對一些批評聲及廢除論調，筆者以為，與其視而不見或一概否定，不如大膽承認，然後，在肯定的前提下，再加以引導，加以改良，更切實際。