“本人在人行道上摔倒被人施救,施救者免責。”這是家住漢陽知音西村的87歲周菊貞婆婆,為自己簽下的一份免責聲明。(9月5日《長江商報》)

　　這可以算作是“武漢爹爹摔倒無人救死亡”故事的延續。被救免責聲明令人心酸,這樣的聲明源於一個才死去親人的老人——3天前,周婆婆的老伴88歲的李爹爹摔倒無人救而不幸離世。

　　社會的道德需要每一個人來呵護和維繫,否則每一個人都會成為下一個“受害者”。今天“明哲保身”的人,到了明天就會成為“救與不救”的對象。這種可能不是完全沒有,我們口口聲聲告誡“不要輕易去救人”時,其實是把自己往險路上趕。儘管從現實操作的層面來看,“被救免責聲明”很難發揮效用。正如律師分析的那樣,一方面如何將免責聲明公之於眾是個難題,因為誰也不可能將這樣一紙“公告”隨時攜帶並公佈；另一方面,沒有法律效力的“免責聲明”既解決不了有責者的責任,又無法給無責者附加義務。

　　就時下而言,誠信的救贖已經不是單獨某一個方面的努力所能解決。救人行為如果成本太高,風險太大,那麼不管是“免責聲明”,還是“請人作證”,或者“手機錄像”等折中方法,都只能是治標不治本。道德的問題需要道德來解決,倚重於技術手段恰好説明正常渠道的乏力,“陽光大道”走不通,只好退而求其次走“羊腸小道”,呵護誠信需要全社會的共同反思。

　　一場悲劇導致了“免責聲明”的産生,儘管悲情卻又包含希冀。這説明,于道德層面的建設已經有了自覺自為的思考,以及與此之上的個人拯救。對於道德建設這樣的系統工程,反思就是最可靠的“第一步”。儘管“免責聲明”在效果上位處短板,但在示範效應上卻值得稱道。源於公眾自覺的變化,儘管力量薄弱,但這何嘗不是對社會誠信的呼喚?因為這樣的嘗試可以産生互動效應,當被救者和施救者都能夠有所改進和努力,那麼社會誠信的改變值得期待。

　　雖然道德的回歸,需要法律和社會救助的支撐,但道德自身的救贖才是關鍵所在。源於道德層面的思考及行動,其釋放的自我救贖積極信號令人欣喜。每一個人都參與到這場拯救行動中,如同破繭重生,過程雖然痛苦,但前景註定美好。（堂吉偉德）