歷史上的夜郎古國相關記述並不多

史料顯示，古夜郎形成于戰國、衰敗于隋唐，涉及地域廣及大西南，又經過一兩千年的歷史演變，由於其歷史原貌與都邑所在史籍少有記載，對於夜郎古國的疆域、中心區域、主體民族、存在時間等問題，學界一直存在爭議。[>>詳細]

可以説除了“夜郎自大”的成語，史書中對於夜郎國的記載並不多，“夜郎國”更多的只是存在於人們的想象中，並無多少史料和文物可以參考。所謂的夜郎古國、夜郎文化究竟應該是個什麼樣子？恐怕誰都很難回答這個問題。在這種情況下，要如何復原“夜郎古國”？沒有真正的夜郎文化，生編出來的“夜郎古國”，恐怕也只是千篇一律、毫無特色的倣古建築。空想的文化大肆傳揚，虛假的“古董”充斥其中，塗脂抹粉的“夜郎古國”到底有多少價值？

轄地仍然存在爭議

按照著名學者、《中國旅遊文化大辭典》吳祚來先生的考證，夜郎古國應在現在的貴州省境內，湖南、四川與雲南等省可能都有其屬地。雖然新晃在秦漢時期屬夜郎國治地，唐宋曾兩次置夜郎縣，但畢竟只是夜郎的一縣。而且，新晃並不一定是夜郎文化的主要承載地，更何況夜郎文化早已融入了漢文化之中。[>>詳細]

夜郎文化成了偽文化

“夜郎古國”給予國人的文化遺産全部凝聚在一個具有貶義色彩的成語裏──夜郎自大。世人皆知，當年就是因為夜郎自大，讓一個古國從歷史的長河裏經過短暫的里程而消失了。如果説這個曾經的古國有什麼文化的話，其“精華所在”，不用説，就是典型的“夜郎自大文化”。夜郎自大正是這個國家如流星一樣淡出歷史的根本原因，從此，“夜郎自大”成為一個人們避之唯恐不及的瘟神。難道，因為夜郎自大而導致了一個古國的滅亡，這曾經的罪魁禍首，在千年之後的重生，竟然能夠“鳳凰涅槃”，煥發出那樣神奇的魔力，可以讓“夜郎自大文化”成為一個讓許多地方政府爭搶的香餑餑？[>>詳細]

民間投資，政府保賺不賠？

企業為逐利自然不乏冒險衝動，但對地方政府來説，必須充分考慮縣域規劃的科學性，雖説政府不直接投入錢財，但是土地、人力、時間都是寶貴的資源，決不能被鉅額的資本挾裹，被利益衝昏了頭腦，聽任企業為所欲為。[>>詳細]

每年客流至少500萬人才能收回成本

新晃縣僅26萬人，去年財政收入艱難地越過1億元大關，如今一個“來路不正”的景點就要投入50億元。投資方“預計建成後每年來當地的遊客將達500萬人次”，這是一個什麼概念？這個人數將大大超過他們本縣的人口好多倍，如果以每個人100元的門票來計算，那麼500萬人次每年的收入也就是五個億，差不多也就相當於這50億元投資的利息加上平時的管理費，至於本金何時能夠收回那就是遙遙無期了，對於一個並不富裕的新晃縣來説，這樣做會不會變成老百姓身上一個沉重的負擔。[>>詳細]

人造景觀經營普遍不好

“夜郎”文化只是一個殼，最終借這個“殼”登場的，還是讓人感到審美疲勞的人造旅遊景觀。據有關資料表明，全國70%的人造景觀處於虧損中，很多人造景觀已經“關門歇業”，位於鄭州市的“官渡之戰”古戰場旅遊區，開業之初遊人如鯽，但次年即開始每天門票收入不足30元，門口長滿雜草，1680萬元投資也基本打了水漂。[>>詳細]

要謀發展先爭古人現象普遍

“夜郎”之所以構成今日公共領域一個不大不小的爭議，甚至，視野更寬廣一點看，“曹操高陵”之爭、李白故里之爭、趙雲故里之爭，甚至“孫悟空故里”之爭、“西門慶故里”之爭，種種亂花漸欲迷人眼的亂象背後，地方政府謀的，無非也就是個“文化搭臺、經濟唱戲”的打算。

借祖宗唱戲背後的浮躁

借助文化品牌推廣地方旅遊本無可厚非，但前提是品牌要真實可靠，推廣者要有真情實意。不難看出，夜郎之爭也和故里名人之爭沒多大區別：都是由政府主導，借助古人的名義炒作旅遊，表面看爭的是文化，實際上是利益和政績。只是，在沒有定論的情況下，各地打著“夜郎遺址”的名號大興土木、製造人為景點，這些直接間接靠花納稅人錢打造的假古董、偽文化果真能夠招得來遊客？而一旦産生不了經濟效益，將來是否該有人買單？[>>詳細]