“夜郎文化”到底是什麼文化？

    中國歷史上神秘的三大古國命運各異：樓蘭古國消失在沙漠，大理古國成為著名的旅遊目的地，夜郎古國僅在人們腦中留下一句“夜郎自大”的成語。湖南新晃縣16日宣佈，將斥資50億元人民幣重建“夜郎古國”。（《錢江晚報》2010-10-17 ）

    説到夜郎國，人們能夠想到的就只有“夜郎自大”這個世人皆知的成語，當然人們也會將其跟貴州聯絡起來。而且因為有大名鼎鼎的“夜郎自大”，很長的時間裏，貴州因為擁有夜郎古國而臉紅，而抬不起頭來，夜郎國，曾經是人們避之唯恐不及的瘟神，是貴州人的一個割捨不掉的痛。可是隨著斗轉星移，歷史發展到今天，情況發生了戲劇性的變化，貴州和湖南都將它當成了寶貝，爭相要將它搶到自己的名下。之前，在即將動工建設的渝黔高速鐵路在途經的貴州桐梓縣夜郎鎮將建小站，其冠名就引發一場“夜郎之爭”。 原本貴州方要將該站冠名“夜郎站”，但半路上殺出來的湖南方面提出異議，認為夜郎在湖南，貴州境內不能以此命名，鐵道部經綜合考慮，初定此站冠名“夜郎鎮站”——瘟神變成香餑餑了，而這一切都是“夜郎文化”惹的禍。

    湖南人為什麼對“夜郎國”如此多情？據説是由於處於湖南人頭版圖“鼻尖”上的懷化新晃縣人文歷史悠久，秦漢時期屬夜郎國治地，唐宋曾兩次置夜郎縣。是中國稻作、鼓樓、巫儺文化保存最完整的地區，千百年前延續至今的“竹崇拜”、“牛圖騰”與鬥牛、鬥狗等獨特民族風情，構成了內涵豐富、撲朔迷離的“夜郎文化”。就是為重現這種“夜郎文化”新晃決定斥鉅資50億元打造“夜郎古國”項目，建設夜郎古國、夜郎大峽谷、燕來寺、舞水長廊4大景觀共20個分主題景區。其中包含宮廷文化、民俗風情、萬國使館、雀巢農耕、創意集中營區等主題景區的“夜郎古國”，將重點體現“夜郎文化”和侗族風情，打造成獨具魅力的夜郎文化休閒度假區。

    這就讓我們不得不問一個問題：“夜郎文化”到底都包含些什麼樣的內容？是一種什麼樣的文化？按照新晃的觀點，是“竹崇拜”、“牛圖騰”與鬥牛、鬥狗等。如果説“竹崇拜”、“牛圖騰”是一種很有地方特色的民族宗教文化，我們是沒有什麼異議的。而鬥牛、鬥狗也成為一種文化，而且恰恰是“夜郎文化”的一個組成部分，這就很有意思了。因為世人皆知，當年就是因為夜郎自大，讓一個古國從歷史的長河裏經過短暫的里程而消失了。如果説這個曾經的古國有什麼文化的話，其“精華所在”，不用説，就是典型的“夜郎自大文化”。夜郎自大正是這個國家如流星一樣淡出歷史的根本原因，從此，“夜郎自大”成為一個人們避之唯恐不及的瘟神。難道，因為夜郎自大而導致了一個古國的滅亡，這曾經的罪魁禍首，在千年之後的重生，竟然能夠“鳳凰涅槃”，煥發出那樣神奇的魔力，可以讓“夜郎自大文化”成為一個讓許多地方政府爭搶的香餑餑？

    如果純粹從吸引遊客的角度看，開發新晃的那些“竹崇拜”、“牛圖騰”與鬥牛、鬥狗等獨特民族風情項目，開發燕來寺、舞水長廊等，也是可以理解的，同時也是應該具有相當吸引力的。可是只因為曾經是夜郎國的治地，就要開發什麼“夜郎古國”、“夜郎大峽谷”，甚至要開發什麼“夜郎宮廷文化”、“萬國使館”之類的勞什子，就讓人覺得實在不是在開發“夜郎文化”，而是在花鉅資搞笑了——一個夜郎國的治地，有什麼資格代表夜郎國？即便它還真有資格代表夜郎國，那麼，夜郎自大文化開發的價值何在？當人們衝著“夜郎自大文化”而去旅遊的時候？到底是沉醉於夜郎自大裏不能自拔，還是反省一個古國因為夜郎自大而滅亡的慘痛教訓？有了夜郎自大的文化，當地的鉅額投資，是不是就會取得巨大的回報，讓名不見經傳的新晃因“夜郎文化”而一舉成名天下聞？而財源滾滾？如此急不可耐地要花50億鉅資打造“夜郎文化”的新晃決策者們，對這個問題到底是不是心中有數？