清華大學圖書館實驗室內，專家正在觀摩一批尚待研究的戰國竹簡。這批竹簡被浸泡在特殊的藥水裏，獨立綁在薄玻璃片上，都做了詳細的標記。工作人員介紹，這些文物很“脆弱”，怕見光和細菌，專家們短暫觀察後，竹簡馬上又被送回保存箱。記者 戴冰攝(資料照片)

　　作為我國最古老的歷史文獻，《尚書》是我國歷代統治者治理國家的“政治課本”和理論依據。然而，由於真正的《尚書》命運多舛，兩千多年來，我國學術界一直對傳世的古文《尚書》存在真偽之爭。

　　在清華大學入藏的一批戰國竹簡中，專家們激動地看到了失傳兩千多年的《尚書》真正原貌。事實證明，現今傳世兩千多年的古文《尚書》確係“偽書”。

　　真正的古文《尚書》命運多舛

　　據清華大學出土文獻研究與保護中心劉國忠教授介紹，《尚書》相傳為孔子編定。孔子晚年集中精力整理古代典籍，將上古時期的堯舜一直到春秋時期的秦穆公時期的各種重要文獻資料匯集在一起，經過認真編選，挑選出100篇，這就是百篇《尚書》的由來。相傳孔子編成《尚書》後，曾把它用作教育學生的教材。在儒家思想中，《尚書》具有極其重要的地位。

　　秦始皇統一中國後，頒布《挾書令》，禁止民間收藏圖書，凡是民間收藏的《詩》、《書》及諸子百家的著作，全都要送交官府，集中燒燬。秦代的焚書給《尚書》的流傳帶來毀滅性打擊，原有的《尚書》抄本幾乎全部被焚燬。漢代重新重視儒學，由秦博士伏生口授、用漢代通行文字隸書寫的《尚書》，共28篇，人們稱之為今文《尚書》。

　　西漢時期，相傳魯恭王在拆除孔子故宅一段墻壁時，發現了另一部《尚書》，是用先秦六國時的字體書寫的，人們稱之為古文《尚書》。古文《尚書》經過孔子後人孔安國的整理，篇目比今文《尚書》多16篇。

　　然而，在西晉永嘉年間的戰亂中，今、古文《尚書》全都散失了。東晉初年，豫章內史梅賾給朝廷獻上了一部《尚書》。這部《尚書》共有58篇，包括今文《尚書》33篇、古文《尚書》25篇。現今流傳兩千多年的《尚書》，全都是根據梅賾所獻的這個本子編修。

　　我國宋、元、明、清的許多學者，都對梅賾所獻的這本來歷蹊蹺的《尚書》産生疑問。一些學者認為“《尚書》唯今文傳自伏生口誦者為真，古文出自孔壁中者盡為後儒偽作”，清代學者閻若璩還專門寫了一本《古文尚書疏證》，系統論證古文《尚書》為偽作。但也有一些學者堅信東晉以來的古文《尚書》不偽，認為現存的古文《尚書》可能是根據秦火以後所傳的零星斷簡增補而成。