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現今傳世《尚書》係“偽書”

發佈時間:2012年01月07日 20:04 | 進入復興論壇 | 來源:廣西日報數字報刊 | 手機看視頻


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  新華社記者 張建松

  作為我國最古老的歷史文獻,《尚書》是我國歷代統治者治理國家的“政治課本”和理論依據。然而,由於真正的《尚書》命運多舛,兩千多年來,我國學術界一直對傳世的古文《尚書》存在真偽之爭。

  在清華大學入藏的一批戰國竹簡中,專家們激動地看到了失傳兩千多年的《尚書》真正原貌。事實證明,現今傳世兩千多年的古文《尚書》確係“偽書”。

  真正的古文《尚書》命運多舛

  據清華大學出土文獻研究與保護中心劉國忠教授介紹,《尚書》相傳為孔子編定。

  秦始皇統一中國後,頒布《挾書令》,禁止民間收藏圖書,凡是民間收藏的《詩》、《書》及諸子百家的著作,全都要送交官府,集中燒燬。秦代的焚書給《尚書》的流傳帶來毀滅性打擊,原有的《尚書》抄本幾乎全部被焚燬。漢代重新重視儒學,由秦博士伏生口授、用漢代通行文字隸書寫的《尚書》,共二十八篇,人們稱之為今文《尚書》。

  西漢時期,相傳魯恭王在拆除孔子故宅一段墻壁時,發現了另一部《尚書》,是用先秦六國時的字體書寫的,人們稱之為古文《尚書》。古文《尚書》經過孔子後人孔安國的整理,篇目比今文《尚書》多16篇。

  然而,在西晉永嘉年間的戰亂中,今、古文《尚書》全都散失了。東晉初年,豫章內史梅賾給朝廷獻上了一部《尚書》。這部《尚書》共有58篇,包括今文《尚書》33篇、古文《尚書》25篇。現今流傳兩千多年的《尚書》,全都是根據梅賾所獻的這個本子編修。

  我國宋、元、明、清的許多學者,都對梅賾所獻的這本來歷蹊蹺的《尚書》産生疑問。清代學者閻若璩還專門寫了一本《古文尚書疏證》,系統論證古文《尚書》為偽作。

  傳世的古文《尚書》與“清華簡”不符

  在上海文藝出版集團中西書局出版的“清華簡”第一輯整理報告《清華大學藏戰國竹簡(壹)》中,收錄了《尹至》《尹誥》《程寤》《保訓》《耆夜》《金縢》《皇門》《祭公》和《楚居》共九篇簡文。

  其中,屬於古文《尚書》一類的文獻有《尹誥》篇,專家將其與傳世的古文《尚書》中《鹹有一德》篇進行比對後發現,“清華簡”《尹誥》屬於秦始皇焚書之前真正的《尹誥》寫本,而傳世的古文《尚書》中《鹹有一德》篇與之沒有任何共同之處。

  相同的例子還見於《説命》篇。傳世的古文《尚書》中的《説命》篇共由三篇組成,記載了商王武丁與其大臣傅説之間的相關事跡。“清華簡”中也有《説命》篇,題為《傅説之命》,也是由三篇組成。其中部分內容與《國語楚語》的引文完全一致,證明是先秦時期《説命》篇的原貌。

  然而,同《尹誥》篇一樣,傳世的古文《尚書》中《説命》篇與“清華簡”《傅説之命》也完全不同,證明也是後人編造的。

  “從‘清華簡’提供的這些證據來看,傳世兩千多年的古文《尚書》確實是一部偽書,自北宋以來,許多學者對它的懷疑和否定是完全正確的。”劉國忠説。

  (據新華社上海1月5日電)

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