在清華大學入藏的一批戰國竹簡中,專家們激動地看到了失傳了兩千多年的《尚書》真正原貌。事實證明,現今傳世兩千多年的古文《尚書》確係“偽書”。

　　據清華大學出土文獻研究與保護中心劉國忠教授介紹,《尚書》相傳為孔子編定,孔子晚年集中精力整理古代典籍,將上古時期的堯舜一直到春秋時期的秦穆公時期的各種重要文獻資料匯集在一起,經過認真編選,挑選出一百篇,這就是百篇《尚書》的由來。

　　秦朝的焚書給《尚書》的流傳帶來毀滅性打擊,原有的《尚書》抄本幾乎全部被焚燬。漢代重新重視儒學,由秦博士伏生口授、用漢代通行文字隸書寫的《尚書》,共二十八篇,人們稱之為今文《尚書》。

　　西漢時期,相傳魯恭王在拆除孔子故宅一段墻壁時,發現了另一部《尚書》,是用先秦六國時的字體書寫的,人們稱之為古文《尚書》。古文《尚書》經過孔子後人孔安國的整理,篇目比今文《尚書》多16篇。

　　然而,在西晉永嘉年間的戰亂中,今、古文《尚書》全都散失了。東晉初年,豫章內史梅賾給朝廷獻上了一部《尚書》。這部《尚書》共有58篇,包括今文《尚書》33篇、古文《尚書》25篇。現今流傳兩千多年的古文《尚書》,全都是根據梅賾所獻的這個本子編修。

　　宋、元、明、清的許多學者,都對梅賾所獻的這本來歷蹊蹺的《尚書》産生疑問。

　　在上海文藝出版集團中西書局出版的“清華簡”第一輯整理報告《清華大學藏戰國竹簡(壹)》中,收錄了《尹至》《尹誥》《程寤》《保訓》《耆夜》《金縢》《皇門》《祭公》和《楚居》共九篇簡文。

　　其中,屬於古文《尚書》一類的文獻有《尹誥》篇,專家將其與傳世的古文《尚書》中《鹹有一德》篇進行比對後發現,“清華簡”《尹誥》屬於秦始皇焚書之前真正的《尹誥》寫本,而傳世的古文《尚書》中《鹹有一德》篇與之沒有任何共同之處。

　　相同的例子還見於《説命》篇。傳世的古文《尚書》中的《説命》篇共由三篇組成,記載了商王武丁與其大臣傅説之間的相關事跡。“清華簡”中也有《説命》篇,題為《傅説之命》,也是由三篇組成。其中部分內容與《國語楚語》的引文完全一致,證明是先秦時期《説命》篇的原貌。

　　然而,同《尹誥》篇一樣,傳世的古文《尚書》中《説命》篇與“清華簡”《傅説之命》也完全不同,證明也是後人編造的。

　　“從‘清華簡’提供的這些證據來看,傳世兩千多年的古文《尚書》確實是一部偽書。

　　(據新華社上海1月5日電)