據新華社上海1月5日電 作為我國最古老的歷史文獻，《尚書》是我國歷代統治者治理國家的“政治課本”和理論依據。然而，由於真正的《尚書》命運多舛，兩千多年來，我國學術界一直對傳世的古文《尚書》存在真偽之爭。在清華大學入藏的一批戰國竹簡中，專家們激動地看到了失傳兩千多年的《尚書》真正原貌。事實證明，現今傳世兩千多年的古文《尚書》確係“偽書”。

　　據清華大學出土文獻研究與保護中心劉國忠教授介紹，《尚書》相傳為孔子編定。在儒家思想中，《尚書》具有極其重要的地位。秦代《尚書》抄本幾乎全部被焚燬。漢代重新重視儒學，由秦博士伏生口授、用漢代通行文字隸書寫的 《尚書》，共二十八篇，人們稱之為今文《尚書》。西漢時期，相傳魯恭王在拆除孔子故宅一段墻壁時，發現了另一部《尚書》，是用先秦六國時的字體書寫的，人們稱之為古文《尚書》。然而，在西晉永嘉年間的戰亂中，今、古文《尚書》全都散失了。東晉初年，豫章內史梅賾給朝廷獻上了一部《尚書》。這部《尚書》共有58篇，現今流傳兩千多年的《尚書》，全都是根據梅賾所獻的這個本子編修。我國宋、元、明、清的許多學者，都對梅賾所獻的這本來歷蹊蹺的《尚書》産生疑問。

　　在上海文藝出版集團中西書局出版的“清華簡”第一輯整理報告《清華大學藏戰國竹簡（壹）》中，屬於古文《尚書》一類的文獻有《尹誥》篇，專家將其與傳世的古文《尚書》中《鹹有一德》篇進行比對後發現，“清華簡”《尹誥》屬於秦始皇焚書之前真正的《尹誥》寫本，而傳世的古文《尚書》中《鹹有一德》篇與之沒有任何共同之處。相同的例子還見於《説命》篇。傳世的古文《尚書》中《説命》篇與“清華簡”《傅説之命》也完全不同，證明也是後人編造的。