2012年7月6日，中國人大網上發佈了《中華人民共和國老年人權益保障法（修訂草案）》，並向社會徵集意見，其中增加的一條“與老年人分開居住的贍養人，應當經常看望或者問候老年人”被概括為“‘常回家看看’入法”引起社會討論。8月13日全國婦聯老齡工作協調辦、全國老齡辦、全國心繫系列活動組委會共同發佈了“新24孝行動標準”，再次把“孝”這個話題推向了輿論的高峰。

　　涉及道德領域，執行能力有限

　　無論是立法還是提倡統一的行動標準，社會推揚孝道的初衷是好的。前段時間“中華民族復興完成了62%”的説法，如果不是貽笑大方的雷人言論，那麼我相信那剩下未完成的38%裏必然有一大部分來自於傳統公序良俗的缺失。讓路上不敢扶起老人的社會，重新扛起古代所倡導的“老吾老以及人之老”的道德大旗，這樣的回歸在現在看來就是一種進步。

　　然而孝道歷來屬於道德領域的範疇，任何規則化推行孝道的行為都難免會遭遇質疑。簡單説來，道德問題是一個向自己妥協的過程，法律問題是一個向規則靠攏的過程。許多地方媒體在“新24孝”發佈後都對讀者進行了調查，而大部分讀者也表示，自己只要做好自己定義的“孝”的標準就好，照搬行動標準未必切合實際需要。

　　再找找春運期間的新聞，看看那些無法順利返鄉的遊子的眼神就知道，“常回家看看”這樣一句簡單的歌詞，對於他們也許是一件奢望。《老年人權益保障法（修訂草案）》中增加的第十七條中，除了這條“常回家看看”的條款，還要求“用人單位應當按照有關規定保障贍養人探親休假的權利”。但是無論是《勞動法》還是《職工帶薪年休假條例》中都只是對職工年休假做出了配套規定，探親假沒有受到法律的有效保障，於是新法案如果順利通過，真正實行起來，“常看看”可能還是停留在“常想想”。

　　具有參考意義，需要多方實踐

　　古二十四孝和新二十四孝從性質上來看是不同的兩個事物：古二十四孝代表的是古代的24個具有代表性的孝敬長輩的故事，新二十四孝則是24條孝敬父母的行動標準，或者叫指導建議。對比起來似乎有偷換概念賺眼球的嫌疑，但是不得不説的是，新二十四孝確實有一些新時代的參考價值。

　　早在2010年春節，商業網站百度就推出了一個專題－－“教父母上網”，並將此定位為過年送給爸媽最潮的禮物。對於在外的遊子，能夠讓父母學會通過網絡與自己溝通，無疑可以排解很多想念和孤獨。同樣地，新二十四孝中也包含了“教父母學會上網”一條。也許對於部分父母而言，基於條件和接受能力所限，學會上網並不符合他們的需要，但是對於另一部分人而言，也許這樣的建議能讓他們更好地和父母溝通。

　　在個人努力的同時，伴隨著老齡化時代的到來，敬老也是一個社會問題。在《老年人權益保障法（修訂草案）》中，增加了“社會服務”、“社會優待”和“宜居環境”三個大章，法條數也從原來的50條增加至了86條，更為明確地區分了家庭和社會的責任，並且加大了社會對於老年人的保障力度。

　　在年輕人的理想都已經成為奢侈品的今天，“孝”起來既需要自己的無愧於心，也需要社會的各司其職。