這是一個價值多元的時代，人們生活方式愈加多元化。作為家長，經常會發現，教育孩子的理念，不僅會與其他家長髮生碰撞，還會和現行的教育思維與應試模式發生極大衝突。於是，人們會無奈地叩問，自己是好家長嗎？老師是好老師嗎？更重要的是，這樣的教育，會讓孩子擁有美好的明天嗎？

“孔融讓梨我不讓”被判成錯誤，就是一道生動的時代教育考題。中國古代一個叫孔融的4歲小孩，曾以“讓梨”的姿態，成為中國傳統的千年道德符號，來標注謙讓和禮貌。在今天，當“孔融讓梨”作為一道小學一年級的語文閱讀題，來要求孩子做出“如果你是孔融，你會怎麼做？ ”的選擇之時，有孩子回答是“我不會讓梨”。對此，老師打了一個大大的叉。當然，孩子還是堅信自己沒有答錯，家長也左右為難一臉無奈，人們則是爭議紛紛莫衷一是。

不同的答案在風中飄揚。這道試題帶來的心理亂象，足以證明，價值潰散給不同人群都帶來了巨大的迷茫。這世間，很多問題，從來就不應該成為一道標準化考題。古代的小孔融願意讓梨，那當然是好事。可是，現代小朋友覺得自己4歲時做不到孔融的“大氣”，也完全是內心真實表達，沒有什麼錯。如此真實的童心，值得呵護，而不是傷害。問題則是，我們的教育界太習慣於用傳統的道德框架，來束縛現代人自由而又真實的心靈了。而家長在教育權力面前，在應試教育功利性面前，又無法成為培養孩子獨立精神與自由人格的支撐力。

卡爾維諾在《為什麼讀經典》裏面，曾經這樣説，“‘你的’經典作品是這樣一本書，它使你不能對它保持不聞不問，它幫助你在與它的關係中甚至在反對它的過程中確立你自己。” 是的，經典作品不是要讓你成為別人，而是要確立你自己。我們今天的教育，必須要懂得，讓孩子在面對傳統經典故事中，增加一些現代價值元素了。比如，“孔融讓梨”是有值得學習的精神，但這並不意味著，要讓我們今天的所有孩子都成為孔融。即便是退回古代，也不是所有4歲小朋友都能做到像孔融那樣謙讓的。我們不反對在語文閱讀題中增加一些道德教益的功能，但真實才是一切美好品質的基礎，自由才是擁有一切美好品質的源頭活水。

“孔融讓梨我不讓”的一道考題，考出了這個時代的尷尬。那個覺得自己不會讓梨的孩子，不就像安徒生童話“皇帝的新裝”中那個孩子一樣嗎？他的這一句真話，同樣折射出我們的教育太過粗暴，我們的教育也太過虛偽。説到底，也還是教育本身依附的權力太過強勢，根本不願意給人性一點起碼的空間。於是，人心就只能變得更加逼仄，個性也就只能招致不斷被扼殺的尷尬，而所謂的 “經典詩文”，到最後也不可能真正傳播符合這個時代需要的價值元素，最後只能充當標準化考試的工具，讓學生成為這種僵化思維模式下的“分數囚徒”，同時也捆住了家長。

當然，無法培養出具有自由精神與獨立人格的現代公民，最後真正沒有尊嚴的，其實也還是教育本身。面對“孔融讓梨我不讓”這個答案上面大大的叉號，我們內心都深深明白，那是一個教條主義與僵化標準的最好注解。現在，要消解這樣的教育陳腐，鞭子不能簡單地打在老師身上。我們必須正視的是，在應試教育一刀切嚴重不合理的背後，還有更為深刻的教育體制積弊與文化價值誤區。如何不讓我們的人文教育遭遇到政治教化與思想灌輸的過度擠壓，如何給予現代孩子一個更加真實、獨立、自由的心靈成長環境，恐怕還得訴求在整體教育與文化的體制層面進行重大改革，來充當最有效的驅動力。