“端午臨中夏，時清日復長”。又是一年端午節，插艾葉、賽龍舟，1500多年前的千舟競渡雖丟了“神”，卻也在每年的此時此刻，臨摹一番傳統節日的“形”。端午節對於我們的意義，除了那個可以稍事休息的新鮮假期，最熱鬧的，恐怕就是濃郁的商業氛圍，譬如新聞裏説：6月20日，北京禦茶膳房總店工作人員在展示“天圓籃”端午粽子禮籃，這款産品在其官方網站售價達1880元，並號稱“故宮督造”。

端午是中國傳統文化中的一個重要符號，上千年曆史演繹出祭祀、遊藝、保健等諸多民間活動。“玉粽襲香千舸競，艾葉黃酒可驅邪。騎父稚子香囊佩，粉俏媳婦把景擷。”正是在這些民間儀式與活動中，那些維繫社會秩序的愛國傳統、民本理念、和合精神、創新意識、高尚氣節、良善美德，一併傳承與流轉。也正因如此，《中共中央關於深化文化體制改革、推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》指出，“建設優秀傳統文化傳承體系”。

端午是個節，更是一個“結”。這個“結”，既在於我們對傳統文化的愛恨交錯，更在於我們對時代傳承的形式化迷失。一方面，猶如“書非借不能讀也”，端午等非物質文化遺産也是“別人不爭自己就不愛”。2005年，韓國端午祭成功申遺刺痛了國人的神經。那一年，“中韓端午之爭”瞬間成了炙手可熱的焦點。4年後，在新一輪申遺熱潮中，中國“端午節”成功落戶“非物質文化遺産名錄”，正式躋身“世界遺産”。於是，隨著端午保衛戰的偃旗息鼓，正名之後的端午也漸漸冷清起來，該咋咋地。回頭看看，2005年左右的情緒激昂，似乎是一場不曾發生過的夢魘。一項關於端午節的網絡調查顯示，62.51%的被調查者認為，人們自己忽視了端午傳統，不夠重視。

另一方面，對端午的紀念與傳承越來越形式化。吃粽子、賽龍舟固然是歷史上的端午，但隨著時代的發展，世易時移，端午作為一種民俗卻越來越“土”、越來越“俗”：既找不到時代性的因子，又發掘不出世界性的特質。數千年後，一項民俗如果還幻想以結繩記事的方式“內化”為公眾的精神價值，則註定是刻舟求劍的結果。相較而言，西方節日的西風東漸，除了盲從心理作祟之外，我們也當看到，其節日與民俗文化的包容度、開放度，是促使其傳播無國界的重要因素。端午不是非要穿著漢服、或者中山裝，為什麼不能穿一穿連衣裙或牛仔褲？

讓端午成為中國人的端午、世界的端午，無非三個路徑：一是面目親切一點，更多關注年輕人的精神需求；二是營造良好的端午文化氛圍，不要節日一過，端午二字都落滿塵土；三是從程式化、儀式化的形象工程中走出來，讓端午真正走向民間，由政府主導走向民眾自覺。每一種傳統節日文化的味道，都是需要用心醞釀出來的。