在華外國人眼中的道德線

　　“靦腆又善良”的中國擁有著悠久的文化傳統，以及與西方不同的發展道路，使當代中國的道德建設之路，註定與古代的、與西方的，有所不同

　　“中國人總體上有些靦腆，但內心深處善良、熱情。”

　　“大部分中國人善良而且樂於助人。”

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　　在剛剛過去的2011年，《瞭望》新聞週刊記者圍繞多個中國社會熱點話題，在半個月內相繼採訪了北京、上海兩地的美、英、法、瑞典、澳大利亞、加拿大、也門等國的在華外籍人士。採訪中，這些不同年齡、不同職業、不同國籍的外國人，他們對中國社會的道德狀況給予了比較客觀的評價。他們認為，應當客觀理性看待當前中國社會的道德現狀，同時提出了一些建設性意見。

　　“中國人總體上靦腆而善良”

　　多位受訪外國人回憶了他們在華期間，接受過很多熱心人各種各樣的幫助，即使遇到個別有爭議的問題，大家都能彼此寬容體諒。

　　英國工程師、目前在上海經營食品生意的艾米莉婭希頓倫肖回憶説，自己在上海創業的過程中，得到了各種幫助。她説：中國社會一些普通人，雖然與我之間有語言障礙，但是他們又善良、又熱心，會主動伸出援手。

　　採訪中，大部分受訪者認為，應當理性看待中國社會整體的道德現狀。

　　澳大利亞中年女作家琳達尼爾應邀來華駐點創作兩個月，恰逢“小悅悅事件”發生。她説：“我覺得這是一起極個別的意外事故，一些西方國家，包括澳大利亞，曾經發生或今後可能發生這樣的事情。”她認為，“小悅悅事件”發生後，中國人不僅關注這件事，媒體和輿論還不斷反思這個問題，這具有積極向善的社會意義。

　　從事價值觀研究、來華經歷超過30年的上海外國語大學跨文化研究中心執行主任史蒂夫庫裏克教授分析，值得注意的是，在當下中國“有時見義勇為的成本顯得非常高”。

　　“道德建設”不可能一蹴而就

　　在採訪中，多位外國人提及：在經濟高速增長的背景下，中國社會“道德建設”正變得越來越重要。有的受訪者還告訴本刊記者，“道德重建”是歐美主要國家在經濟社會高速發展的進程中都曾面臨的挑戰，經歷了漫長的探索。

　　琳達分析，英國和法國的資本主義發軔和發展，都曾經歷了經濟發展與“道德重建”逐步融合的過程，這個過程非常漫長，英國用了大約300年時間，法國國內出現的動蕩比英國還激烈。中國與英法的發展道路不同，但這種“經濟增長與道德滯後的矛盾困境”，對中國而言也算是一面鏡子。

　　從事跨民族文化研究的澳大利亞學者薇薇安介紹，與中世紀的情況不同，現代西方國家的道德教育一部分是由宗教儀式完成，另一部分主要由家庭和學校協同完成，西方道德教育的途徑和方法經歷了走向多元的過程。

　　史蒂夫庫裏克教授分析，美國現代社會道德教育，可以歸功於100多年前著名哲學家、教育家約翰杜威構建的現代教育理論體系，道德被作為重要的組成部分，融入日常教學。

　　多位受訪外國人認為，“道德重建”的制度和法制保障非常重要。據了解，在社會公德領域的立法而言，一些西方國家和地區頒布實施了保障見義勇為者利益的“好人法”，以此來減少和規避社會上“見死不救”的惡性事件頻發，弘揚公平正義，其基本原則是“無償救助免責，見死不救必懲”。

　　法國教師阿格斯迪諾告訴本刊記者，法國有一部“沒有對危難者施以援手”的法律，可譯為“見險不救法”。大致內容是，如果公民目擊了一起事故，可以施救卻沒有，輕者會被判罰款約合數十萬元人民幣，重則可能入獄數年。類似的法律條款也出現在歐洲其他一些國家的刑法中。