□不少人已經從思想上背離了“勞動最光榮”的價值觀。受“金錢至上”和“享樂主義”思想侵蝕，一些人以非法和不正當手段暴富。其結果，使得全社會對誠實勞動價值的認識産生了偏差

　　2011年9月23日的《齊魯晚報》報道，在一場有中國、丹麥、波蘭三國産業工人參加的國際焊接大賽中，十多位歐洲普通工人對電焊這份在我們看來又臟又累的工作卻表現出了十分熱愛。丹麥的一位55歲的電焊工人，從事焊接工作已有34年，如今卻依然樂於做一線工人。他説，他在焊光四射的工作中享受到莫大的快樂，而且通過他的勤奮工作，足以供養他的妻兒，並有時間讓他研究喜歡的園藝和烹飪。美國耶魯大學金融學院教授陳志武曾説，中國人最能吃苦耐勞，但卻不富有，更談不上快樂。

　　據報道，中國國內生産總值7年翻一番，2011年內地富豪財富總額已是2005年的70多倍，而普通百姓6年間收入相對增長緩慢，農民人均純收入增長2.14倍，城鎮居民人均可支配收入增長2.07倍。貧富差距已極為懸殊。

　　這從一個角度反映了我國社會的一個現實，即勞動不“光榮”了，勤勞不致富了。

　　“誰養活誰呀，大家來瞧一瞧，沒有咱勞動，棉花不會結成桃。”“嘿！咱們工人有力量！”“是誰創造了人類世界？是我們勞動群眾”，這些在上世紀五六十年代唱得最響的歌曲，歌頌的是“勞動光榮”的主旋律。時到今日，每當我唱起這些歌兒時，依然禁不住熱血沸騰。

　　馬克思説：“勞動才是人的第一需要，任何一個民族，如果停止了勞動，不用説一年，就是幾個星期也要滅亡。”可以説，一部人類的演進發展史就是一部光榮的勞動史。勞動創造了人類。人類祖先類人猿，是在長期的勞動實踐中，才變成能製造工具的人。勞動之所以崇高，是因為勞動是財富之父，人類所享受的一切物質成果、科技成果、文化藝術成果，無一不是勞動的産物。

　　從上世紀五六十年代走過來的人，都經歷過“勞動光榮、剝削可恥”的教育，而且對“勞動光榮”身體力行。那個年代是“勞模”輩出的年代，像老孟泰、時傳祥、鐵人王進喜等，都是人民學習的榜樣。

　　有記者曾就“如何看待勞動最光榮”的話題採訪了幾位勞動者。一位在某飯店打工的女工苦笑著回答“勞動最光榮，勞動者也最苦啊！像我們這些臨時工，一個人幹著兩個人的活，每月工資只有800塊錢。病了沒有醫保，老了沒有退休金。和正式工相比，總覺得低人一等，哪能體會到光榮？”

　　改革開放以來，我國勞動者，特別是廣大産業工人等一線勞動者用自己的汗水和智慧，為國家的繁榮富強和小康社會的建設奉獻著力量，但是，由於在一定範圍內存在收入分配不公等問題，使社會上對“勞動光榮”缺乏正確認識，甚至使其失去光澤。如目前一些企業中對勞動者的話語權漠視；一些地方政府不僅不把勞動者的報酬放在眼裏，反把“廉價勞動力”看成是招商引資的條件；壟斷收入不合理也導致行業間收入差距過大；歧視農民工、對農民工討薪冷漠的問題可謂年年講，但問題不僅不能得到根本解決，反而愈演愈烈。

　　由於勞動不光榮，勤勞不致富，使得不少人已經從思想上背離了“勞動最光榮”的價值觀。受“金錢至上”和“享樂主義”思想侵蝕，一些人以非法和不正當手段暴富。其結果，使得全社會對誠實勞動價值的認識産生了偏差。例如，一個作家用半生心血寫出一部書，稿費不及炒房客炒買炒賣幾平方米房子的所得。“勞動一輩子不如炒上一套房子”，“勞動一輩子不如投機一陣子”，這些順口溜反映了人民群眾對這種社會現象的不滿情緒。

　　包括知識分子在內的廣大勞動者是改革開放和社會主義現代化建設輝煌成就的締造者，他們也應當是這一輝煌成就的享受者，因而，在全面建設小康社會的過程中，必須尊重他們的歷史地位，營造良好的社會環境，使勞動者的地位、貢獻、價值獲得全社會的認同。唱響“勞動光榮”、“勤勞致富”的時代強音。