日前，楊女士去茶館打牌後遺落5000元現金被服務員歸還。楊女士丈夫到茶館領回現金時給服務員200元酬謝。回家後，楊女士覺得不應該給酬金，夫妻倆到茶館當著茶館人員的面起了爭執，最後當事人退回了200元。楊女士認為服務員這種行為不對，打電話給報社希望曝光。（《新快報》6月14日）

　　在我國，“拾金不昧”一直被認為是值得稱頌和提倡的傳統美德，是社會整體道德素質水平的一個風向標。儘管如此，“拾金而昧”的人仍然不乏其人，這些人都會打小算盤：我撿到的錢物可以如數歸還失主，但是我的這種行為應當得到一定的回報——不僅僅是一聲道謝和精神獎勵，還希望失主能給予我一定的物質酬謝。

　　在筆者看來，“拾金”者的算盤打得不無道理。畢竟，無論是代為保管財物，還是尋找失主，“拾金”者耗費了一定的時間和精力，理應得到一定的物質補償；再者説來，“做好事”與得到酬謝是不矛盾的，做好事的見義勇為者不是也會得到“獎金”嗎？更重要的是，實質酬謝拾金不昧者等於在“拾金不昧”和“拾金而昧”之間找到了一個平衡點，可以起到鼓勵拾金不昧、減少非法隱匿的作用。

　　而且我們還可以反過來想想，假如“拾金”者矢口否認、拒不交出所拾財物，又當如何？即使這是一種違法行為，失主打官司要耗費時間和精力，法庭對這種違法行為的認定，同樣要耗費一定的司法資源。實際上，給予拾金不昧者一定的物質獎勵，是許多國家的強制政策。比如在日本就有一條法律，規定失主必須按照失物價值的5%—20%給拾遺者支付報酬，而如果拾遺者執意不收，失主就不可以領取所失財物。

　　總而言之，捨棄“聖人永善”的高調假設，從“人都可能利己”的低調假設出發，以期通過有償方式促成失物返還，就應該酬謝拾金不昧者，且要大力提倡之。儘管這種“拾金不昧”不如原來的高尚和純粹，但是有更多失主的財物失而復得，總比有更多的“拾金”者因得不到物質回報而隱匿人、財、物要好。