“不學詩，無以言。孔子説過‘詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。’我有個朋友的兒子就叫朱無邪，我很欣賞這個名字。”日前，南京師範大學新聞與傳播學院副教授、文學院博士俞香順在一場題為“不學詩，無以言”的詩經漫談講座上與學生交流。

　　《詩經》的內容範圍極廣

　　“天上的白雲真白啊/真的，很白很白非常白/非常非常十分白/特別白特白/極其白/賊白/簡直白死了/啊……”在俞老師念完《白雲的讚美》後，聽講座的同學爆發出陣陣笑聲。原來，講座正式開始前，俞老師介紹了三種現代詩，分別是趙麗華的“梨花體”、車延高的“羊羔體”、烏青的“烏青體”。

　　俞老師介紹道：“這三類現代詩，我不做價值判斷，只是事實描述，同學們可以自行判斷。”

　　隨後，俞老師談到了詩經的概況，講述了《詩經》中的分類、手法、內容和價值。“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。”借千古第一情詩《蒹葭》，俞老師展示了賦比興三者交融、物我相諧的境界。為了加深同學們的理解，俞老師例舉經典篇目做了具體賞析。

　　《詩經》中，俞老師介紹了他本人極其鍾愛的一首詩《桃夭》，“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家……”隨後用白話文詮釋了詩中對新娘的讚美，解釋説此詩奠定了以桃咏美人的傳統。

　　據俞老師介紹，《詩經》的內容範圍極廣，從愛情詩到思婦棄婦詩，再講到諷刺詩、農學詩等等。談到價值，俞老師介紹了“經學”和“文學”兩個角度，延伸到詩經中蘊含的民俗學、社會學等。當年聞一多先生也曾從民俗學和社會學的角度研究過《詩經》。

　　自詡“沾花惹草派”

　　談到自己的著作《中國荷花審美文化研究》，俞老師稱荷花的研究與《詩經》有著密不可分的聯絡，“彼澤之坡，有蒲與荷。有美一人，傷之如何。”他表示，是《詩經》給了他研究的靈感和對象。《詩經》中常常提到的“荷花”和“梧桐”兩個意向甚至成為他的研究項目。

　　俞老師笑著説自己與志同道合的朋友一起研究花草，自詡“沾花惹草派”。俞老師説國花之爭一直沒有定論，是梅花還是牡丹？對此，俞老師稱大可“一國兩花”制，甚至是四季四花，即花中四君子都可以。第二項研究梧桐，除了介紹《中國梧桐審美文化研究》一文，俞老師還講起靈感來源“鳳凰鳴矣，于彼高崗。梧桐生矣，于彼朝陽。”

　　近年來，古典文化粗鄙化的現象愈演愈烈。有學生問：“老師看過安意如的書嗎？她解釋的古典文化你覺得怎麼樣？”

　　“我的看法比較偏激，她跟于丹解釋《論語》是一樣的，是心靈雞湯，喝一口還可以，但絕不可當做主食。她的書是讀者風格，可能比較迎合現代年輕人的口味。”得到答案後，那位同學表示自己跟俞老師想法一致。

　　一位法學院的男同學提到《詩經》本是可唱的，如今再將其唱出來可不可行？俞老師表示樂經早已遺失，傳聞是項羽火燒阿房宮時毀了，也有人認為樂經根本不存在，《詩經》已經沒法唱出來了，而用現在的音樂來唱那就不是詩經了。