鄂東黃梅四祖寺的住持凈慧大和尚曾有詩云：『黃梅自昔稱佛地，六代傳燈此有三。』意思是禪宗中土六祖中，最後三位都與黃梅大有關係：四祖在黃梅西山講學，五祖在黃梅東山弘法，六祖又在東山得法。自那時起，便有『黃梅天下禪』之説。時至今日，小小黃梅縣的講禪説法之風依然盛行，而且完全是一副廣開山門、笑迎凡眾的平易模樣。

　　喬布斯、寒山與禪

　　1974 年8 月，年輕的史蒂夫喬布斯頂著南亞次大陸熾熱的陽光，光著腳，穿著一身破爛的衣服，和其他來自西方的嬉皮士一起，踏上了佛教的故土——印度。此時，迷幻藥和性解放已無法滿足這個美國年輕人，在他心中，成為一名遊走四方、參悟天地的禪僧是件更加刺激的事情。後來的喬布斯雖然沒有遁入空門，卻始終以“禪者”自居。

　　在那個嬉皮運動風起雲涌的時代，與喬布斯懷有相同夢想的年輕人可是大有人在的。嬉皮士們離經叛道，拒絕工作，衣衫襤褸地奔走在尋找精神烏托邦的漂流之路上，用親身經歷印證著一位中國禪僧的傳奇人生，那就是被奉為“嬉皮祖師”的寒山。這位被中國人遺忘了千餘年的東方禪詩僧，卻機緣巧合地成了20 世紀西方嬉皮文化的精神榜樣。

　　寒山生活于盛唐年間，命運坎坷，30 歲後便隱居於浙江天台山，參禪悟道至百餘歲。寒山是唐代罕有的白話詩人之一，在世時為世人所冷落，身後更是鮮為世人提起，甚至連真實姓名都沒有留下。最終將寒山抬上歷史舞臺的還是日本人。或許是因為寒山的禪詩皆以白話寫就，深入淺出，並易於翻譯，所以自20 世紀初開始，寒山開始受到日本學者的推崇，其詩集在日本一版再版。

　　20 世紀50 年代，寒山的禪詩又由日本傳譯到西方，被“垮掉派”奉為經典，而寒山本人厭世棄俗、狂放不羈的人生經歷更為當時的西方知識分子所推崇。“垮掉派”的靈魂人物之一——加裏斯耐德曾充滿誠意地翻譯過寒山的詩，而嬉皮運動的另一位旗手——凱魯亞克所著的《達摩流浪者》亦是向寒山致敬之作。或者可以説，嬉皮之風源於東方禪宗。從那時起，寒山所推崇的禪修之道便宛然成為西方人眼中解決物質社會中精神問題的一劑良藥。