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道德市場化不是社會的深淵

發佈時間:2012年02月16日 16:21 | 進入復興論壇 | 來源:中國經濟網 | 手機看視頻


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  近日,《廣州市拾遺物品管理規定(徵求意見稿)》向社會公開徵求意見。其中,對無主的拾獲財物,可在拍賣後將拍賣款的10%獎勵給拾遺者;對有主的失物,失主領回時,可自願按遺失物價值10%的金額獎勵拾獲人。警方稱,此舉可提高市民“交公”的積極性。不過也有市民擔心執行起來有糾紛,還有的市民擔心會被不法分子利用變成牟利手段。

  擔心不是沒有道理,但獎勵更有道理。這個世界上不要總是指望出現大公無私的絕對好人。通過做好事得到一定的報酬,理應是天經地義的,世上沒有無緣無故的恨,也沒有無緣無故的愛,憑什麼總是要求別人無私奉獻而自己坐享其成呢?或許有人會高舉道德的大旗,認為拾金不昧才是真道德,而拾金得獎就不算道德了,就是沾染上了銅臭味。從絕對道德的意義上來説,道德是無瑕疵的,但那種道德只存在於人們的臆想之中。人間有人間的道德,有人間的世俗,罔顧現實而要求人性的聖潔,不啻于烏托邦。

  喜歡標榜道德的偽君子自古就不缺乏。比如晚明曾被稱為“一代文宗”的錢謙益,素來講究道德文章,後任南明朱由嵩弘光朝廷禮部尚書,權傾朝野。但就是這位多次撰文痛斥滿清、口含道德的高官,在清軍兵臨城下時,本來口口聲聲答應妻子柳如是投水殉國,但卻以水太冷為由拒絕下水,倒是曾為一代名妓的柳如是,毫不猶豫地跳了下去。這位“一代文宗”在投降後被人指責大節虧欠,偽君子之標桿,非錢謙益莫屬也。口裏天天喊著道德,以絕對道德的尺度衡量別人的人,多半是像錢謙益這樣底氣不足的。這就正如有的官員天天喊著反腐倡廉,可一朝權在手,便把財佔有,口裏喊的和現實幹的常常是貨不對板。

  要求拾金不昧也是一樣的道理。拾金不昧是個人的美德,但美德不同於道德底線,美德是要受人讚揚的,美德是不能去要求的。一個社會不能總是指望大眾有“拾金不昧”那樣的美德。在一個市場經濟社會,任何合法勞動都理應獲得報酬是基本規則,不能因為道德因素而例外。道德是道德,規則是規則。只要符合規則,拾金獲獎相對於拾金而昧也是一種美德,是值得號召的。

  誰都希望社會是一個人人自律、人人具備拾金不昧道德水準的高尚社會。然而,希望只是希望,在暢想完希望之後,還是應當重歸人間,看一看當今的社會道德水準究竟在哪一個程度。今天,我們不是道德在上行,而是道德在下行,道德在屢屢突破底線,私欲的翅膀漫天飛翔。從三聚氰胺到地溝油,從貪取災區捐款到景區宰客,道德的底線一再下滑。這個時候,空喊高尚已經沒有多少意義,我們必須採取措施重新拉回道德底線,重新樹立社會正確的價值觀和道德觀,讓人們能夠重新約束自己的行為。

  “拾金獲獎”是一個合適的討論話題。讓我們來探究在社會主義市場經濟環境下,應形成什麼樣的道德價值體系?各個領域應當確定什麼樣的道德底線?不樹立底線,即使打造再多的英模,也無法讓人們起而效之。做好事有利益驅動,做好事的人才會越來越多,這沒有什麼不光明正大的,也沒有什麼羞恥的。把道德市場化,讓市場來驅動人們越來越多地做好事,好人好事才真正會有市場。

  做好事不求回報的人是雷鋒,做好事得十分之一好處的人也仍然是“雷鋒”,有了這樣的認知,“雷鋒”才能越來越多。

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