以我之理解藝術必須具備的幾個方面，一是“真”。這是一切形式能成為藝術品必備的一個條件；再一個是準確性。就是對某種形式的把握和理解；第三個就是獨特性。當代書法大家李鐸先生可以説具備了以上三個方面的條件。
     
       窮幽極微、往往流於纖弱；豪強雄肆，往往會陷入躁露空洞，這兩個方面是一個哲學上的矛盾體，綜觀中國書法史解決了這個問題的少之又少。唯有沙盂海先生稍至此境還是有失于肆露。而李鐸先生的書法藝術即有道家“絕巧棄利”的氣骨蒼然、又有佛家“奇崛”“不凡”的風神，同時也飽含儒家的“柔嫩篤厚”之情。
     
       精神的快感是不以實際利益為目的，這是藝術的本性，只有如此你才能情順萬物，才能窮幽極微，我們看李鐸先生的書法可以知道藝術之美在於自然真率，存于天性本色，在於不加雕琢，靠自然之“質"取勝，真在情感的自然流露。創作是一個自內而外的表情達意的過程，是“立象以盡意”的過程，要達到真，就必須讓內在的“情”“意”自然地流露于外，絲毫來不得半點勉強和作偽，全憑內在思想感情的自然流溢。李鐸先生的這種藝術精神在當前無疑應引起藝術追求者的思考。如何創新，藝術之路在那裏，李鐸先生的書法藝術創造是我們最好的啟發。“為文而造情”情必矯偽，而文亦失真，必流於淺薄媚俗。
    
       書法藝術是以功力為基礎的，這是歷代書法大家的成功史所證明的一點，即使秉賦再高，天資再好，如果不下苦功，在書法創作上你是達不到藝術的層面，單從這方面來講，在當代現代恐怕能和李鐸先生比肩者為數不多，功力的深厚，才使得李鐸先生的書法以渾勁吐風神，以姿媚含變化，古語：有功無性，神采不生；有性無功，神采不實。無功就談不上什麼神采，同樣無法表現心靈的境界，有功也不會有神采，而李鐸先生豐富的想象力使他深厚的功力才能蘊含著無限的美。想象力分為創造之力、人格化之力，李鐸先生旺盛的藝術創造力和高尚的人格，使得他的藝術自由是深切自覺的，只有如此，作品才能有高度和深度，只有擺脫世俗的束縛，才能得到自由，筆墨才是一種精神狀態。
     
       書法要心思微，這是書法家的藝術思維所決定的，只有心思微才能融會貫通，才能使書法有韻律有節奏感，才能生動靈活，李鐸先生在創作中具備了以上特性，同時又具有奪人的氣魄，使得他的作品氣勢磅薄又情思明晰充分地表達出了書法家的內心世界。
     
       從事藝術事業，必先做藝術人，心中無情，即使你用盡心計做出來的東西，也只能欺世盜名。李鐸先生坦蕩的胸懷，真誠的情感，使得他的藝術創造具有深刻的人文內涵，先生的書法藝術情懷在浮躁的今天無疑具有十分深遠的意義。

       （作者：王言夫  著名評論家，羲之書畫報名家專刊主編）