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冬天是懷念的季節，當因為寒冷不得不困坐于室內時，我們會格外想念行走的自由，想念天空飛過的鳥群，想念動物們奔跑過雪地的力量。但現實並不總是如此詩意，公眾要直面的更多是動物們的不堪遭遇，即便以有限的新聞報道為例，這個寒冷季節裏動物們的血色悲劇就可隨手拈來：11月27日，媒體曝出江西資溪縣有著偷偷宰殺國家級重點保護動物的野味館，它竟然還是政府定點消費商家；之前，一組四川西昌年輕男子活剝獼猴的照片在網上流傳；而今年下半年以來，大肆屠殺遷徙的候鳥或者濕地裏鳥群的行為，更在全國多地有發生。

類似消息也許仍然不勝枚舉，每多增加一起都令人心情分外壓抑。為什麼在血腥且“刺激”的屠殺背後，人性應有的悲憫感，以及人和自然相處的應有和諧，式微至此？沒有買賣，就不會有殺害，偷賣國家級重點保護動物也好、暗夜裏槍殺路過的候鳥群也罷，指向的都是野味銷售獲利的驅動，此時倘若日常監管再稍有鬆懈，那麼殺害舉動就必然會發生。但更重要的原因在於，這是某種社會敬畏感的缺失，動物福利的理念未深入人心，保護動物難以成為所有人的自覺。

時至今日，較之中國大多數的民眾，動物福利依舊是個相對陌生的話題。通俗説來，動物福利就是人類所做行為相對於動物應有的道德情操。在我國，“動物福利”觀念的啟蒙相當晚。主要原因在於，一方面，基於我國特別是農村的生産水平相對不高的狀況，動物被“依附性物化”早已經成了大多數國人的認同心理；此外，動物福利又涉及到公眾的飲食習慣、生活起居習慣等諸多方面。譬如中國有“冬食羊肉”“養守門狗”等諸多約定成俗的飲食習慣，和與動物以何種地位相處的生活習慣。這些傳統形成在漫長的歷史進程中，一時無法扭轉。

以上是張揚中國動物福利無法繞過的現實國情，也是對動物生命與所處境地無法重視起來的深層緣由，但並不構成對它熟視無睹的理由。也許會有人質疑：當前，中國社會中“人的福利”還沒有完備地照顧到，那麼多弱勢群體還幫不過來呢，哪顧得上動物？其實，人的福利與動物的福利，這兩點並不悖行，更不是排斥的關係。我們身邊的動物，在經過人類幾千年的馴化後，已經依附人類生活。它們沒有選擇，需要我們的關照，這是人類必須肩負的道義。況且，正如有學者所言，如果我們的社會真能做到對動物的福利關懷，那麼對弱勢群體乃至每一個人的福利關懷還會弱化嗎？

關乎動物福利的議題，從來都是關乎社會文明程度的議題，在一個習慣於將動物福利置之於價值序列上端的社會，必然會在法律維度上對虐待、虐殺動物行為進行明文禁止。目前世界上已經有100多個國家——包括經濟發展不如中國的一些非洲國家——出臺了動物福利法。在我國，當然並不缺乏針對動物保護法規的“頂層設計”，諸如動物保護法之類早就存在，甚至一些地方還試水出臺了區域性的動物保護條例。可相關的法規雖然看似與世界流行理念接軌，卻並不完全契合中國實際，顯性的懲戒力度不夠，故難以形成廣泛公眾關於“動物福利保護”的自覺認同。當動物福利保護由邊緣性話題成長為法的力量時，相關法律不被信仰和執行，必須引發反思與糾偏。

在我們身邊似乎從未遠離的殘殺動物悲劇，無疑在提醒社會需要一場動物福利意識的賦予行動，讓法規更有貼近性與更見威懾力，是一個方面。於此同時，必須再次提請反思的，是相關法規為何總會落入“基層執行陷阱”？雖然民間的動物保護團體數量在增多，形形色色的保護舉動也在不斷發力，但地方政府更有效和長效的監管機制，卻相對發育與反應遲緩。也許，對於動物福利保護並不能衍生出看得見的政績來，可因為事關生態文明，事關自然和諧，它不能游離在管理者的視野之外，而這，需要則是指向管理部門的制度約束力。不妨也設立起動物保護的相關紅線來，有紅線，地方政府才會不畏難，全力投入。

以更廣闊的視野來觀察，動物福利的保護其實從屬於生態文明的範疇。生態文明建設是十八大報告最大的亮點之一，報告第一次將生態文明建設作為單獨的一部分，第一次將生態文明建設和經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設一起放在社會主義現代化建設總體佈局的高度。這體現的是對生態文明重視的國家高度，也反證出提升動物福利的現實必迫切性。所謂健康的生態文明，從來都是農業社會的自然呈現與工業社會人文關懷的交融，是風景與人性組合對國民心靈的滋潤。尊重動物福利就是尊重生態文明，從某種意義上來説，也只有讓動物福利回歸常識，才能走向美麗中國。