馬克思與恩格斯共同編寫的偉大著作———《共産黨宣言》已發表164年，這部傑作是馬克思唯物史觀和社會發展觀最為簡潔睿智的表述。如今這本小冊子極少有人再去翻看，或許只能在一些舊書店裏才能找到。然而，重讀此書，就會驚訝地發現這部傑作可以穿越時空且讓我們在新的時代仍能從中受益，得到啟迪。

　　任何角度而言，《共産黨宣言》對今天資本主義發展和全球性擴張分析的正確性甚至比在1848年它問世時更為顯著。當今資本主義和市場經濟真正形成了一個前所未有的世界性體系。其普遍性在於幾乎每一個經濟體在大多數時候都要按照資本主義的邏輯———資本積累、商品化、最大限度利潤、自由競爭和市場化來運作。

　　如今，大多數國家將伴隨現代科技而帶來的經濟擴張和市場競爭視為解決其自身社會問題的唯一可行之策。“高生活水平”和“物質富足”不再僅僅被視為是西方的生活方式，而是成為普世性的價值。

　　與此相對應，我們看到的是世界市場、技術、金融和文化的全球化：飛速的經濟整合與標準統一化使快餐、快節奏音樂、高速計算機將整個世界連為一體。民族國家被迫成為商業化全球共同體的一部分，而且“民族國家”的概念在全球化時代好像已過時。在世界的諸多地區，民族認同與主權已遭受侵蝕並導致了全球性實體———跨國公司的進入。創造一個跨國共同市場的理想之動力，即在於要求統一的信仰、共同的語言、一致的政策和相同的匯率。而這些進程不早已被《共産黨宣言》所預見了嗎？

　　早在164年前，馬克思和恩格斯就對今天的經濟“全球化”這一流行語做了這樣的預言：古老的民族工業被消滅了，並且每天都還在被消滅。它們被新的工業排擠掉了，新的工業的建立已經成為一切文明民族生命攸關的問題。這些工業所加工的，已經不是本地的原料，而是來自極其遙遠的地區的原料；它們的産品不僅供本國消費，而且同時供世界各地消費。

　　馬克思主義實際上是一個關於資本主義的理論。而馬克思從未提供任何政治或經濟上的“藍圖”來教導後人如何用社會主義的方式實現工業革命，也未對將來社會主義國家應當如何運作給出建議。一個不可否認的事實是馬克思主義曾經展示了其巨大影響力，社會主義的主張在二戰後非常流行，中國的社會主義以自力更生、自給自足發展策略，被廣泛看作是第三世界國家一個富有啟示性的榜樣，以及西方現代意識形態的一個挑戰。

　　因而，馬克思主義在世界歷史上並非是過眼煙雲。當今世界所面臨的諸多問題，如貧困、不平等、能源、環境、生態、糧食安全方面的爭端及難題實際上都回歸到了馬克思主義世界觀的最核心要素———社會基礎的物質性。這一唯物史觀並非是福山“歷史的終結”就能否定了的。

　　目前，金融危機籠罩全球，在歐洲的一些國家又流行起閱讀馬克思的著作。馬克思總結性地概括資本主義的弊病所在———規律性的貪婪和無止境的擴張最終導致自取滅亡。即使有朝一日金融危機最終結束，但馬克思預示資本主義危機傾向的幽靈依然回蕩。

▲（作者是丹麥奧爾堡大學發展和國際關係研究中心主任）