信仰的選擇

　　這條建成于上個世紀初的古驛道，是當時連通海豐與廣州的重要通道。驛道兩旁這些有百年曆史的潮汕風格的店舖，見證了這裡自古以來的熱鬧與喧囂。80多年前，在人們的歡呼聲中，這裡的樓房被刷成了紅色，一個蘇維埃政權、一塊紅色革命根據地在此建立。

　　就在這棵大榕樹下，這首詩的作者，一個26歲的青年，穿著從長工那裏借來的破舊短褂，懷抱著德國産最新式的留聲機，給農民宣傳他的信仰。

　　然而就是這個富家子弟，宣稱“我即貧民”、“我即制度的叛逆者”，要發動農民起來革命。他的名字叫彭湃。這座巨大宅院，是彭家富有的象徵。

　　這是個擁有1500多名佃戶的大地主家庭，平均下來，30多個佃戶養活一個彭家成員，可以想象，彭湃從小過的是多麼富裕優越的日子。然而，走出彭家大院，當時的中國卻是另外一種樣子。

　　從19世紀中葉起，在與外國列強簽訂了1000多個不平等條約和章程之後，中國，已逐漸淪為了半殖民地半封建社會，處於隨時亡國的危險之中。救亡圖存的民族使命迫在眉睫，無數仁人志士進行了千辛萬苦的探索和不屈不撓的鬥爭。太平天國運動、戊戌變法、義和團運動、辛亥革命，不甘屈服的中國人一次次奮起抗爭，卻始終未能改變中國半殖民地半封建的社會性質和中國人民的悲慘命運。年輕的彭湃，陷入了深深的困惑。

　　1917年，祖父同意21歲的彭湃出國留學，並在他身上寄託了“謀官爵、耀門楣”的厚望。然而，在他熾熱的內心裏洋溢著的，卻是另外一種熱情。

　　當時苦悶徬徨的中國人在各種各樣的“主義”中尋找著各自的信仰。自由主義、實用主義、國家主義、無政府主義，好人政府、聯省自治……令人目不暇接，到底哪一個能解決中國的問題呢？這一年11月爆發的俄國十月革命，讓共産主義這個在歐洲遊蕩的幽靈，進入了中國先進分子的視野。

　　與既往一切信仰不同的是，馬克思主義是迄今為止最符合社會發展規律和人類良知的科學思想體系。在日本早稻田大學的圖書館裏，彭湃讀到了《共産黨宣言》，激動不已的他，感覺自己觸摸到了救中國的真正良方。

　　1921年，彭湃學成回國。和眾多一般的留學生只拿了張畢業文憑回來“謀官爵、耀門楣”不同，他心裏裝著的是沉甸甸的信仰和理想。受壓迫被剝削的工農群眾必須翻身，這是不容懷疑的真理，問題在於什麼人和用怎樣的方法，把人們團結起來成為一種不可戰勝的力量。彭湃用了一種最直接、最直達肺腑的方式，去衝破一個富家子弟與農民兄弟之間的隔膜。就在這棵大榕樹下，當著一萬多農民的面，彭湃將一箱子田契鋪約一張張燒燬，而隨著那一把火燒掉的是彭家折合成今天每年近400萬元人民幣的收入！在烈火中閃耀的，是與傳統剝削和壓迫制度決裂，動員農民起來革命的信仰之光。

　　在農會成立大會上，彭湃有意問道：“農友們！天下怎麼才會太平呢？”當時，台下眾口一詞地大呼：“我們的彭湃當皇帝，天下就太平了！”面對農民們這種傳統的期盼救世主的心態，彭湃説道：“彭湃不能當皇帝，天下從此不能有皇帝，我們農友真正當家作主，天下才能太平！”隨後，在廣東海陸豐一帶，參加農會組織的農民達到20余萬之眾。

　　榮華富貴、高官厚祿、錦繡前程，這是自古以來很多人孜孜以求的夢想，但被這些雖然年輕卻找到了信仰真諦的革命者棄之如敝屣。

　　事實説明，舊式的農民戰爭，不觸動封建根基的自強運動和改良主義，資産階級革命派領導的革命，照搬西方資本主義的其他種種方案，都不能完成中華民族救亡圖存的民族使命和反帝反封建的歷史任務。只有馬克思主義才是能夠指導中國反帝反封建革命的先進理論。

　　1921年，中國共産黨在上海興業路這個狹小的房間成立，這時，與在中國政治舞臺上縱橫捭闔的各路政治力量相比，它看上去是那樣的身形清瘦、勢單力孤，它的成員只有區區50多人，但是，它的手中，卻握著最有力的精神武器；它的心裏，裝著對馬克思主義的堅定信仰。正是在馬克思主義共同信仰的感召和支撐下，先進的中國共産黨人和人民群眾一道，揭開了現代中國歷史的新篇章。

　　選擇信仰很艱難，堅守信仰更難。在堅守信仰的路上，鋪滿了荊棘，更有可能付出鮮血和生命的代價。