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奢侈品消費是否需要道德審查?

發佈時間:2012年02月09日 04:12 | 進入復興論壇 | 來源:中新網 | 手機看視頻


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  對於國酒茅臺來説,2012年初最惹火的話題無疑是茅臺酒成為全球奢侈品牌。茅臺以120億美元的品牌價值超過奔馳,成為全球第四大值錢的奢侈品牌。品牌價值高於奔馳和香奈兒,也高於軒尼詩、酩悅香檳和人頭馬這些世界著名品牌。伴隨這個新聞話題的發酵,針對茅臺酒的質疑聲也不斷涌現。

  作為擁有自主知識産權的中國酒業著名品牌,消費茅臺就是腐敗?就是炫富文化?就為人所不齒?顯然,不管茅臺酒是不是奢侈品,奢侈品消費都是極為正常的經濟現象,更是一種合乎市場邏輯,合乎人性本能的消費行為。

  奢侈品並沒有一個恒定的概念。十多年前,有個BP機已經相當奢侈,財政甚至曾將其列為控購。用個手機,以前是大老闆的范兒。現在呢,年輕一代完全不知BP機為何物。手機算什麼奢侈品?上街買菜的大媽都有一個。賣得很火的蘋果手機,大約算得上奢侈品。但人們喜歡蘋果手機,是因為這工業流水線上的東西,竟然還相當的時尚和相當有文化味道,而且還凝結著那個叫喬布斯的美國人的創造精神在其中。

  奢侈品消費更多的是一種精神消費。之所以説奢侈品消費是一種精神消費,原因在於器物和精神之間並不是二元對立的,任何一種奢侈品其實都指向人的精神需求。因為,奢侈品不是生存的必需品,消費奢侈品並不為滿足果腹取暖這樣的需要。人們對於奢侈品的追求,不能簡單地判定為畸形消費。相反,這種消費行為對應的是經濟和社會的發展與進步。奢侈品的變遷,其實是經濟生活、社會生活的一面極好的鏡子,映射的是進步、是發展、是繁榮。尤其對於本土奢侈品牌來説,文化意義則更為突出。某一種本土産品能夠脫穎而出,不僅包含了國民對它的工藝、品質的認同,更為重要的是一種文化意義上的高度認同。

  中國文化中有推崇儉樸的傳統。毫無疑問,無論是古代與現代,強調節儉都是必要的。但在現代市場經濟條件下來觀照儉與奢,我們卻不能認為儉樸就天然地具有道德優勢。儉與奢,並不是檢驗消費行為的標準。從商品的此岸到消費的彼岸,中間唯一的“橋”就是需求。奢侈品為什麼價格高昂卻依然受到追捧,一方面在於這種商品本身具有的不可複製性,另一方面在於市場永不衰減的需求,這才是市場經濟的真理。

  像茅臺、五糧液這一類的高端消費品,似乎總被輿論引到吸引眼球的話題上去。但這樣的輿情顯然和商品本身毫無關聯。任何一種商品,它都沒有義務來澄清自己到底是用於“腐敗”還是用於“清廉”。對於某一類商品的消費,我們只需要關注它是不是公平交易就足夠了。對於它的價格,只要它是市場定價的商品,而它的價格不是靠壟斷獲得的,而是充分市場競爭的結果,那我們就完全應當尊重消費者的消費。中國入世十年,正在取得國際上對中國完全市場經濟地位建立的認可,奢侈品消費在中國也越來越趨於常態化,此時如果再用不理智的態度詬病奢侈品消費行為,對其大驚小怪,不僅顯得不合時宜,也違背了市場經濟自身的發展規律。  ●張立明

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