前兩天，一則關於南京大學110週年校慶的消息引起了很大反響。蓋因為校方表示：“我校110週年校慶校友接待的一個重要原則是：序長不序爵。‘長’指的是年齡、入校時間早晚，‘爵’指的是官位。”也就是説，屆時他們接待來參加校慶的嘉賓，只按年齡排前後，不以官位論大小。當下我們的各級學校，明裏暗裏大抵都將“陞官發財”作為事業“成功”的重要標尺，有這樣的社會背景在前，南京大學的這一表態當然就有了石破天驚的意味。

　　對“序長不序爵”不乏大加讚賞者，認為彰顯了什麼什麼精神，挑戰了大學行政化之類。在我看來這倒未必，給一次特定的活動戴這麼高的帽子著實早了一點。現在我們不妨視之為一種對傳統的回歸，從前我們在某些儀式性的場合有這種做法，叫做“序齒”，如鄉飲酒禮即“齒尊先飲”；元雜劇在表現滿飲幾杯之時，動輒也有“哥哥先請”先請之聲。《西遊記》開篇，石猴打賭鑽進了先前沒猴敢鑽的水簾洞，得以“受拜稱王”，此後眾猴都“拱伏無違，一個個序齒排班，朝上禮拜”。石猴就此將“石”字隱了，遂稱美猴王，至於後來的齊天大聖、孫悟空等名號，前一個是自己跟天庭較量出來的，後一個是皈依佛門後祖師給取的。別的不説，眾猴“一個個序齒排班”，等於它們也知道按照長幼排序，前提當然是受到了人間做法的影響。大學校慶屬於這樣一種儀式性場合，因而一時間的“序長不序爵”什麼都挑戰不了，十分值得推崇就是。

　　在真正官本位的社會，處處都是要“序爵”的，于特定儀式性場合之外序齒與否，複雜得很，得憑當事人的胸襟。范成大《驂鸞錄》裏有一段記他自家鄉蘇州出發，赴廣南西路桂林就知靜江府任的沿途經歷。其中到衢州的時候，見“自婺至衢皆磚街，無復泥涂之憂”，覺得很驚奇，一打聽，知道那是“兩州各有一富人作姻家，欲便徃來，共甃此路”，屬於主觀上為己，客觀上利民。接著，一幹從外地趕來的以及本地的朋友聚會，在如何落座問題上，大家謙遜起來。范成大與鄭公明因為“同召試，同除正字校書郎”，出身相當，但是現在范的官職大過鄭，而鄭比范大了十幾歲，他們在國史館共事的時候，那裏的規矩是“例序齒”，因此問題比較棘手。范“復用故事遜公明”，要坐他的下首，鄭公明當然力辭，他也有理論依據，叫做：“各已出館，正當敘官。”該看誰的級別高了。一旁的汪聖錫“時修國史館中”，來了個舉例説明：我以前跟淩季文也是當同樣的官，“季文年長，上坐”；後來“以端明殿學士守平江”，升上去了，有次聚會，淩季文也在，“仆亦用故事避之，季文不辭”。因此，朋友相聚不用講究官階，還是應該年長的上座，鄭公明這才坐下。

　　所以，從某一次或某幾次的“序長不序爵”中，未必窺得出社會的什麼動向。現在，有人不是還懷疑南大的這種做法難以施行嗎？的確，當任何場合以官位排序都已那麼自然而然之時，“序長不序爵”頗有蚍蜉撼樹的意味。但正因為校慶屬於一個特定的儀式性場合，因而又有實現的可能。好在他們的校慶時間就在5月20日，沒幾個月就到了，屆時他們究竟“序”什麼，我們不妨拭目以待。我覺得，現在他們放出風來，正有讓帶“爵”者有充分的時間做好心理準備也説不定。如果南大真的做到了“序長不序爵”，哪怕只有這麼一回，其積極層面的“回歸”意義也不言而喻。