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“序長不序爵”不妨視為對傳統的回歸

發佈時間:2012年02月09日 03:16 | 進入復興論壇 | 來源:南方日報 直言 | 手機看視頻


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  ■直言

  潮 白

  前兩天,一則關於南京大學110週年校慶的消息引起了很大反響。蓋因為校方表示:“我校110週年校慶校友接待的一個重要原則是:序長不序爵。‘長’指的是年齡、入校時間早晚,‘爵’指的是官位。”也就是説,屆時他們接待來參加校慶的嘉賓,只按年齡排前後,不以官位論大小。當下我們的各級學校,明裏暗裏大抵都將“陞官發財”作為事業“成功”的重要標尺,有這樣的社會背景在前,南京大學的這一表態當然就有了石破天驚的意味。

  對“序長不序爵”不乏大加讚賞者,認為彰顯了什麼什麼精神,挑戰了大學行政化之類。在我看來這倒未必,給一次特定的活動戴這麼高的帽子著實早了一點。現在我們不妨視之為一種對傳統的回歸,從前我們在某些儀式性的場合有這種做法,叫做“序齒”,如鄉飲酒禮即“齒尊先飲”;元雜劇在表現滿飲幾杯之時,動輒也有“哥哥先請”先請之聲。《西遊記》開篇,石猴打賭鑽進了先前沒猴敢鑽的水簾洞,得以“受拜稱王”,此後眾猴都“拱伏無違,一個個序齒排班,朝上禮拜”。石猴就此將“石”字隱了,遂稱美猴王,至於後來的齊天大聖、孫悟空等名號,前一個是自己跟天庭較量出來的,後一個是皈依佛門後祖師給取的。別的不説,眾猴“一個個序齒排班”,等於它們也知道按照長幼排序,前提當然是受到了人間做法的影響。大學校慶屬於這樣一種儀式性場合,因而一時間的“序長不序爵”什麼都挑戰不了,十分值得推崇就是。

  在真正官本位的社會,處處都是要“序爵”的,于特定儀式性場合之外序齒與否,複雜得很,得憑當事人的胸襟。范成大《驂鸞錄》裏有一段記他自家鄉蘇州出發,赴廣南西路桂林就知靜江府任的沿途經歷。其中到衢州的時候,見“自婺至衢皆磚街,無復泥涂之憂”,覺得很驚奇,一打聽,知道那是“兩州各有一富人作姻家,欲便徃來,共甃此路”,屬於主觀上為己,客觀上利民。接著,一幹從外地趕來的以及本地的朋友聚會,在如何落座問題上,大家謙遜起來。范成大與鄭公明因為“同召試,同除正字校書郎”,出身相當,但是現在范的官職大過鄭,而鄭比范大了十幾歲,他們在國史館共事的時候,那裏的規矩是“例序齒”,因此問題比較棘手。范“復用故事遜公明”,要坐他的下首,鄭公明當然力辭,他也有理論依據,叫做:“各已出館,正當敘官。”該看誰的級別高了。一旁的汪聖錫“時修國史館中”,來了個舉例説明:我以前跟淩季文也是當同樣的官,“季文年長,上坐”;後來“以端明殿學士守平江”,升上去了,有次聚會,淩季文也在,“仆亦用故事避之,季文不辭”。因此,朋友相聚不用講究官階,還是應該年長的上座,鄭公明這才坐下。

  所以,從某一次或某幾次的“序長不序爵”中,未必窺得出社會的什麼動向。現在,有人不是還懷疑南大的這種做法難以施行嗎?的確,當任何場合以官位排序都已那麼自然而然之時,“序長不序爵”頗有蚍蜉撼樹的意味。但正因為校慶屬於一個特定的儀式性場合,因而又有實現的可能。好在他們的校慶時間就在5月20日,沒幾個月就到了,屆時他們究竟“序”什麼,我們不妨拭目以待。我覺得,現在他們放出風來,正有讓帶“爵”者有充分的時間做好心理準備也説不定。如果南大真的做到了“序長不序爵”,哪怕只有這麼一回,其積極層面的“回歸”意義也不言而喻。

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