老子是人類哲父，道家始祖，所著《道德經》上下兩篇，修齊治平，智者之道，屹立宏深，是諸家之首，群經之冠。專家考證，僅版本三千余種，其中唯獨黃王二本最為流行，其著者汗牛充棟，仁者見仁，智者見智，與修齊治平之道無所不備。正因為《道德經》具有如此巨大長久的精神魔力，千百年來人們不斷採取多種形式宣傳、闡釋和推廣它的宗旨。用書法藝術形式錶現《道德經》，使喜愛書法的人們在欣賞書法文化的同時受到《道德經》精髓的熏陶，這在不同時代、不同書法家中皆有實踐，且書體形式多樣。今喜看領導幹部、著名書法家趙學敏先生書《道德經》，六十六條幅六尺尺牘，鴻篇巨制，氣勢恢弘，神韻靈動，意溢書表，其意義和影響非同以往。

       趙學敏先生從小酷愛書法，臨池不輟，嫻熟各種書體，尤以楷書、行書、草書擅長。他從顏真卿的楷書和于右任的行楷書入手，對二王行草雜帖、《聖教序》、《十七帖》、孫過庭《書譜》、懷素《自序帖》和王鐸的草書，特別是于右任的標準草書下過相當的功夫。他一方面為官一方造福一地，另一方面全面治學書法，在理論和實踐上皆有新的突破，主張筆墨當隨時代，提出“人民書法”理念，用書法藝術展現時代精神風貌。他的書法作品和書法理論文章，在《人民日報》、《光明日報》、《書法報》、《書法導報》、《中國藝術報》、《中國文化報》、《文藝報》等報刊發表，多次被《新華文摘》轉摘，並被國內許多著名博物館以及社會政要和文化名流等收藏。

       趙學敏先生在書法創作中，重視經典文化的再現，他書寫了大量經典的書法作品，受到社會上的普遍讚揚。他認為《道德經》在中華文化中佔有重要地位，今天仍具有現實意義。他用半年多時間，一方面反復研讀《道德經》，另一方面遍訪名師和著名學者，對《道德經》進行全面闡釋和解悟。縱覽這長卷鴻篇書法作品《道德經》，無論從整篇氣象還是從行間字裏氣息，都明顯看出趙學敏先生的書法功底相當堅實。草書《道德經》通篇字勢雄逸、英氣絕倫，細品每一字，都豐潤妍美、墨採飛動。從其書作可見創作中用筆駿快、沉著飛翥，或意斷還連、頓挫縈回。如有幸見其現場即興創作，書法家那從容閒適的布篇謀局，灑脫自如以及神采靈動的運筆走勢，讓觀者也享受到書法創作的樂趣與至純精神境界追求。

       常言道：“書如其人”。我素聞趙學敏先生人格高尚，德行崇高，為官為人公正善良，這些美德體現在《道德經》書法作品上，越看越有神韻，真乃筆盡而意無窮，這正所謂“書外之書”。這是一個省部級領導幹部、著名書法家趙學敏終其一生示範給我們的榜樣，也是他從政為人，著書為文，書法為民的至高境界追求。趙學敏花費大量時間與精力，為書法界奉獻出書法宏篇巨作《道德經》，是其堅持人民書的自身實踐和對自己提倡的“人民書法”理念的實踐承諾。（作者：任法融）