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夫道以中庸為至，而固含廣大精微。昧者奉平正通達，溫順良好為中，而斥雄奇瑰異者為怪。其狂者則以雄悍疾厲為肆，而指氣度雍容者為偽，互相攻訐，而俱未見其真者也。藝有正變，惟正者能知變，變者係正之變，非其始即變也。藝固運用無盡，而藝之方術至變而止。例如瓷本以通體一色純潔無暇為極品，亦作者初願所期望，其全力所赴，若形式之完整無論矣。如釉澤之調和，精密配劑不虞其他也。即其經驗所積，固已昭然確鑿審知也。不謂以火率先後之差，其所冀通體一色純潔之器，忽變成光怪陸離不可方物之殊彩。擬之不得，倣之不能，其造詣蓋出諸意料以外者，是固非歷程之所必有，收效之必善。顧為正之變也。恒得此境，要皆具精湛宏博之觀，必非粗陋荒率之敗象，如淺人所謂似是而非之偽德。
白石翁老矣，其道幾矣，由正而變，茫無涯涘，何以知之，因其藝至廣大盡精微也！知之者，中庸之德也，真體內充乃大雄非腓，雖翁素稱之石濤亦同斯例也，具備萬物，指揮若定，及其既變，妙造自然，夫斷章取義所窺一斑者，必背其道。慨世人之徒襲他人形貌也。而尤悲夫反得人形貌者，猶自詡以為至也。
辛未六月悲鴻序（作者：徐悲鴻，1931年）
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