墨須久研，濃後方可使用。散之老人所謂“熟”字，不熟不用，不熟無精光，無墨彩，不熟無暈化之妙。生熟之墨用過便知其妙。

       墨宜輕膠泛紫光者為上品。輕研慢轉，所謂“磨墨如病婦”。研墨之中別有妙想聯翩，亦文房一樂也。今日之墨多為膠重滯筆，殊不堪用。

       四山摩涯刻石，康南海稱之為“通隸楷，備方圓，高渾簡穆，為擘窠之極軌也。”可謂極為推崇，余亦以為好。然好則好矣，初學者切不可為典範。如嵩高靈廟碑、吊比幹、龍門二十品、二爨，易入荒腔走板之途，貽誤大好年華。

       何為好畫？久看久新，寓目不忘者，能歷久彌新方為名作。

       中國畫易學難精，故可染先生有“七十始知已無知”之感，但是提筆揮毫時可以暢神，所以寫字畫畫是一項非常普及、歷史悠久的獨特的藝術活動，也是中華名族精神傳承的一部分。

       鋻於畫壇現狀，近二十年耳中不絕改革創新之口號，或窮途末路之篇章，至若中西和壁、洋為中用，凡此種種，不一而足。二十年乃歷史之一瞬，不出大家乃事出有因。身為國人要有定性，有胸襟，要有大肚量，更要有自信。有些事要促迫，有些則不能促迫，多一點耐心。近五十年舍本求末，亦事出有因，此乃綜合課題，不議為好。大家不是培養出來的。如若山林之人志行高潔，特立獨行，筆墨老到，學問深時，亦難入培養之列，此為故疾也。看看陶淵明不為五斗米折腰，今安在哉！畫梅乞米之人又安在哉！雅人遠遁，恐怕只要給米什麼都畫了。

       成功畫家應先是思想家，思想境界高下有別。否則徒事丹青，矻矻窮年，也只是畫者，而不知畫為何事。所謂讀畫卷以發之，廣見聞以擴之，于思想者乃方法而已，于無思想者乃方向或終極追求。

       文王拘而演周易，所謂多難興邦，太史公之論大矣！如今廣廈豪宅，錦衣玉食，難有真性情。故難有傳世之人，亦難有傳世之作。後之視今，不知作何解釋。

       人貴能靜，靜後能思，思後能得。亦所謂“萬物靜觀皆自得”、“每臨大事有靜氣”，皆言一靜字。

       畫貴有靜氣。懸之素壁，韻味悠長，怡情養性，神氣存焉。

       洪亮吉、孫星桁，錢坫輩以篆書享大名，書學李陽冰“謙卦碑”，專以瘦硬為宗，為求形似，燒毫，磨毫以求之。工欲工其事，必先利其器。雖不高明，亦無過錯。

       現代書畫家中亦有修毫以求奇妙者，如郭風惠、程十發，均有絕佳之韻味。此道非人人可為，無能者為之，則污人眼目，是則為非。

       鄧完白書上追秦漢，一掃清初沉悶氣象，李兆洛在《養一齋文集》中雲完白山人書法“真氣瀰漫，楷則具備，其手之所運，心之所遇，絕去時俗”。所謂時俗乃應試之館閣體。余賞其“真氣瀰漫”四字，字字千金，是法，亦是理。

       書畫雖小道，莫以小道論之。倘能成教化，助人倫，名德垂于丹青，固然可喜。如案頭揮毫，退可以自娛。自娛娛人，亦不可作頹唐之筆。風骨照人，則需有正氣。今日提出此議，似乎要做大題目，非也。世上已議論多多，眼中之物煩雜，不得不提。