作為書法家的張旭光，首先是一個有思想的藝術家。十年前他提出：“真正的藝術創作應該是理性高原上的非理性馳騁。理性的高原越廣厚，非理性的馳騁越恣肆。”近年他又提出：“以現代審美意識重新開掘傳統，開掘出現代審美的洪流。使我們的創作，既從傳統長河的源頭而來，又能站在時代潮頭之上。”他的思想影響了當代書壇的創作。

       張旭光與當代主流書風

       張旭光在2000年至2008年期間，擔任中國書協副秘書長，主管學術、創作和評審工作。他善於發現和解決書壇存在的普遍問題，在“書法走什麼道路”的問題上，提出了“堅持傳統，鼓勵創新，多種風格”的十二字方針，既避免了“輕視傳統”的一面，又防止了“忽視時代性”的一面，在中國書壇形成了普遍共識。在書法評審上，他提出了“到位與味道”的作品標準，成為各級評審的基本原則；他提出的“重讀經典”、“激活唐楷”、“發展新帖學”、“提升人文精神”等一系列理念和思考，都産生了廣泛影響。經過張旭光的引導和推動，以“堅持傳統，鼓勵創新，多種風格”為標誌的主流書風蔚然而成。

       張旭光與經典向現代的轉換

       張旭光在把“二王”(王羲之、王獻之)經典推向現代轉換上的實踐具有重要價值。他以漢唐精神融入魏晉風神，經過十幾年的探索，開張了形式，增加了節奏，變化了墨色，增強了時代豪情和感染力。從此結束了“二王”行草書不能寫大字的歷史，並且在開張雄渾的氣勢中保持了“二王”文雅的境界，使得當代書壇大多數寫行草書的中青年受到了影響。沈鵬先生稱其“能寫多種書體，富有創造精神。”張海先生題讚“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。劉藝先生評其書法“元氣淋漓，大氣蒸騰，大風飛揚，不正是漢代的中國精神嗎，不正是中華民族自強不息、統一強盛的本質精神嗎！”趙長青先生説：“張旭光在把傳統推向現代的轉換中，作出了卓越貢獻。”

       覃志剛先生在談其創作時説：“他的作品直接引領了書壇的創作。為了證明這一點，我也做了一些社會調查，包括老中青書家，他們認為，能把二王寫大，寫出氣勢又保持了文雅，寫出傳統功力又有時代感和表現力的，張旭光是最具代表性的一個。我注意到網上的一些提法，如‘張旭光現象’、‘張旭光時代’等等。當然也會有個別不同意見，但總體上可以看出張旭光在創作上的引領作用和影響力。”張旭光與發展“新帖學”

       新帖學的含義是以現代審美重新開掘傳統帖學，增加時代感，增加北方人的豪氣，以為時代服務，並指向未來。張旭光從“新帖學與傳統帖學的關係，與現代審美的關係，與綜合素質的關係，與技術的關係，與碑學的關係”等方面進行了深入闡述。當代書壇稱張旭光為新帖學的代表人物。《書法導報》、《北京晨報》等著名評論家姜壽田的文章《新帖學價值範式的確立》，認為“在當代帖學轉換中，張旭光無疑是一個開風氣之先的人物，他以自身對二王帖學的深入研悟和卓犖實踐，將當代帖學的實踐與認識水平推到一個新的境地。”“張旭光新帖學的倡導，使他建立起一個價值坐標，就個體價值而言，使他擁有了與現當代帖學大家迥然不同的審美取向和歷史基點，並進而産生了強烈的當代史效應。”

       張旭光與當代書家標準

       張旭光面對書法復興30年來，多數人抄寫古人詩詞的頑固現象，以及標準混亂的現象，對當代書法家提出了“3+X”的標準。“3”包括：第一道德，對於一個有成就的書家來説，道德本身具有實際價值。第二文章，文章是一個人認識社會、影響社會的能力和表達，包括文賦、詩詞等。書家要寫自己的詩文，我手寫我心。第三書法，書法創作有標準，即“到位和味道”，也就是功力加性情；X是一個變量，是指對姊妹藝術的把握能力，可以是音樂、舞蹈、美術等等。

       張旭光不但寫學術文章，還寫過小説、散文、現代詩，近年寫的最多的是古體詩詞。《詩神》雜誌原主編、中國書協副主席旭宇認為，張旭光的詩鮮活上口，含蓄凝練，妙語驚人。張旭光的詩詞以書法的形式影響著當代青年書家的追求。

       張旭光的奉獻與愛心

       張旭光自2003年開始承擔了甘肅華池縣60名小學生一至六年級的學費；幾年來，他向災區、白血病患者、殘疾人等捐獻了大量的作品和現金；他策劃創辦的“北蘭亭”組織百名書家紀念汶川地震一週年長卷創作與現場捐贈活動，並向玉樹地震災區捐贈了50幅名家作品。

       張旭光在藝術思想、創作理念、作品等方面，都以中國精神為核心。緣此，我看好他，他一定會走得更遠。

（作者：謝雲  中國書法家協會顧問、中國作家協會會員）