中國民間文化遺産搶救工程發起人馮驥才説：眼下的中國，幾乎每一分鐘就有一種民族文化在滅亡。聽起來懾人，其實不無道理。
　　
       在楠溪江的古村落裏，古樸的房舍、戲臺，以及天人合一的自然景觀，令人流連。在其背後，那些同樣流傳了千百年的非物質文化遺産，為這片山水，浸潤了深厚的文化底蘊。可是，在現代化進程中，它們正在消逝，有些已經瀕臨消亡。要保護古村落，保護和傳承這種文化傳統勢在必行。在81歲的金美月和79歲的毛岩葉身上，我們看到了這種文化傳承的緊迫、困境和希望。
　　
       現狀　不少“非遺”藏身古村落
　　
       “這個舞蹈，過去結婚時都要跳的，現在農村結婚也簡單了，年輕人都不知道。”
　　
       家住岩頭村麗水街的金美月，梳著利落的短髮，表演起了開門、掀簾等舞蹈動作，腰身柔軟，姿態優美。
　　
       你很難想象，這位81歲的老人，是省級“非遺”繼承人。她正在跳的舞蹈，叫“定位”，2007年，被列入浙江省第二批非遺名錄。
　　
       跟在金美月身後的3個女徒弟，是特意趕來學定位的。2009年，嘉善縣非物質文化遺産保護中心建起了定位舞培訓班，村民盧碎娥學了3年，已經是“元老級”了。“以前傳下來的東西，如果我們年輕人再不學，就要斷了。”盧碎娥説。
　　
       開門、掀簾、撣塵、打壁釘、挂畫、蓋椅披、分筷、敬酒、關門……雖然沒有樂器伴奏，但記者眼前的舞者，依舊神情動人，入戲入情。
　　
       定位的風俗，可以追溯到東漢。劉秀逃至楠溪，被一位浣紗村姑救駕。即位後的劉秀，為了感恩，把這位村姑認作禦妹，賜其出嫁禮儀與皇室等同。從此，定位成了嘉善城鄉青年舊時舉行婚禮儀式的重要禮儀。
　　
       被定位舞吸引的，除了記者，還有兩位法國遊客和一位美國遊客。記者在岩頭村採訪時巧遇了他們。他們説，吸引他們的，不只是小村的古建築，“還想來看看城市裏看不到的中國傳統風俗。”當金美月和徒弟們跳起定位舞時，他們立即舉起了照相機。
　　
       事實上，在永嘉縣，被列入省級“非遺”名錄的有6個，分別是定位、溪下馬燈戲、永嘉花鼓、踏八卦、永嘉亂彈和南拳。
　　
       這些名稱大多不為人所知，卻是古村落老人們的心頭好。在僅有100余人的應界坑村中，百分之九十以上的村民都會哼幾句“亂彈”。岩頭村的婆婆滕玉英，會自編唱詞，教育村裏的孩子要努力學習。
　　
       困境　織布機束之高閣
　　
       而在位於楠溪江上遊的嶼北村中，許多老人至今還保存著傳統手工技藝。織布、釀酒、印染……村裏的很多老人都會，但卻因為沒有市場，漸漸不做了。
　　
       “我今年做了5條麻布床單，請你們給我打廣告！”79歲的婆婆毛岩葉，一見到記者來了，興奮地從屋子拿出了好幾件“作品”：黃棕格子的床單，是當地人結婚的嫁粧；一對紅色的布袋子，是村裏人結婚時用來裝鍋子等嫁粧的，一對要賣500塊錢。還有一條細細長長的帶子，上面繡著各式圖案，這是大人背小孩子用的布包帶。這些手作，全是老人用織布機，一寸寸織出來的。
　　
       可她卻有些煩惱：“織了這麼多，都放在那邊，買的人不多！”
　　
       像毛岩葉這樣，有著一門祖傳手藝的老人，在嶼北村，處處可見。
　　
       這是一個初建於唐代的村子，在2010年，被列入中國第五批歷史文化名村名錄。每經過一間屋堂，記者發現，門額上都寫著各種雅致的名字。比如更新堂，旁邊挂著一塊豆腐作坊的門牌，裏面卻空無一人。再走進閒存堂，這是印染作坊，以前老人們在裏面自織自染藍印花布，如今也是荒著，門前淩亂地擺著一些木頭。
　　
       嶼北村村幹部汪德元告訴記者，在村子裏，有歷史文化傳統的手工作坊有18個，如今，還有一兩個老人住在裏面。最近，他們已經準備重新修建這些作坊，門牌已經陸續挂了起來。
　　
       雖然織布機的使用率不高，但毛阿婆還是很想讓這項手藝繼續下去：“我原來織的床單太窄了，現在年輕人的床，都是一米八的，我織得寬點，可能買的人就多了。”
　　
       要怎樣才能實現毛阿婆的心願？怎麼做，才是對古村落以及村中這些文化遺産、傳統技藝的保護？請繼續關注我們明天的“尋村記”報道。