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九華山
民間禪寺
在九華山上，除了僧尼，還居住著許許多多老百姓。隨著寺廟的增多，山民居所也逐漸與寺廟庵堂並立共處。
山中古寺
九華山上大大小小的寺廟建築往往結合了地形特點，與周圍的風景渾然一體，相得益彰。
地藏傳奇
在中國唐朝開元末年，金地藏千里迢迢、飄洋過海地來到了心目中所嚮往的國度——中國。
石臺古香
千百年來九華山上寺廟庵堂對於香支的大量需求，使得池州地區自古就形成了相當發達的制香行業。
田園尼庵
九華山集中了眾多女性出家人在此修行，乃至於形成了一個獨特的尼庵群落。
禮佛禪茶
在中國安徽省南部的佛教聖地九華山，茶更是佛家修行中所不可缺少的一樣事物。
禪山年俗
每逢中國傳統春節，九華山上的老百姓們都要過兩個年：一個葷年，一個素年。
五台山
復興的寺院
公元845年，“會昌滅法”的事件發生了，五台山上的佛教寺院幾乎悉數毀滅。僅有佛光寺內的這座“北魏祖師塔”和南禪寺這座三間形制的小廟，躲過了那次劫難。
金閣寺變遷
金閣寺在唐代供奉文殊菩薩，而明代改為供奉觀音菩薩。這種唐代的文殊道場，而到明代則改為觀音道場的寺廟，在中國佛教四大名山的寺廟中，是不多見。
帝王的行宮
清朝的康熙皇帝五次巡幸五台山，有四次下榻在真容院，乾隆皇帝也曾多次在此住蹕。再後來的嘉慶皇帝依然住在這裡。這些經歷，使得這座寺院成為少有的用紅墻黃瓦裝飾的寺廟。
五台山牌樓
牌樓來源於中國漢代的裏坊制，它是中國門洞類建築中所特有的一種建築形式，五台山上的寺廟門前也有精美的牌樓，它門就猶如一個符號，標明的意義就是——“帝王恩寵”。
青廟改黃廟
公元1705年的一天，康熙皇帝下詔，將當時的羅睺寺、菩薩頂等十座青廟，改成黃廟。這使得五台山上出現了獨有的青廟、黃廟匯于一山的現象。
智慧的文殊
佛教認定中國山西省的五台山是文殊菩薩的道場。文殊代表著智慧。而佛教中文殊、普賢、觀音、地藏四位菩薩各自的道場，便成為日後中國佛教的四大名山的概念，
普陀山
因山之名
普陀洛迦是佛教中的觀世音菩薩説法布道的地方。位於浙江省東部的普陀山，作為觀世音菩薩的全球道場，是中國四大佛教名山之一。
緣自觀音
公元863年，日本遣唐的僧人慧鍔將觀音聖像迎回日本。遇到疾風巨浪，從此觀音菩薩像就有了一個名字：不肯去觀音。
潮音絲路
公元八世紀，一條從中國江南地區通往日本和朝鮮半島的海上航線逐步形成。中國普陀山觀音道場的形成，正是由於這條海上絲路埋下的機緣。
山風禪韻
做功課是出家人一天最重要的事，也是普陀山寺院每天最重要的活動。在這朝朝暮暮的念誦聲中，普陀山迎來又送走了一代代的高僧。
香路佛國
短姑道頭是普陀山上一座古老的碼頭。在現代碼頭起用之前，它是香客登上普陀山唯一的入口。來這裡朝拜觀音菩薩的人，必須從此登岸上路。
普濟禪寺
雍正年間建造的普濟禪寺，是普陀山的第一大寺，已成為普陀山佛教活動的中心。這座寺院曾經倍受雍正皇帝的重視。
九龍法雨
法雨寺是普陀山第二大寺，也稱為後寺。這座面朝大海的寺院，一直以建築之美著稱。而它的建築卻是明代的皇家建築原件。
峨眉山
報國開山
報國寺被稱為峨眉山的進山寺院，寺院規模宏大，而且建築精美，而這一切的背後，則是清代皇帝對於西南地區形式的關注。
獨尊普賢
在峨眉山上的主寺——萬年寺的主殿中，供奉的是一尊已經有1000多年曆史的普賢菩薩像，這使得峨眉山成為西南最復盛名的佛教聖地。
華嚴銅塔
在峨眉山上，有一座銅質的寶塔，人們稱它為華嚴銅塔，這座銅塔已經有800多年的歷史了，在華嚴銅塔的背後有無數的故事。
瓷佛鎮山
在峨眉山的磁佛寺中，供奉著一尊瓷質的大佛，四百多年前的這座佛像燒制于距離四川千里之外的景德鎮。
萬年無梁
無梁殿是峨眉山主寺——萬年寺的主殿。它建於明代萬曆年間，並且是在當時受到萬曆皇帝格外重視的建築之一。
離垢寺院
峨眉山伏虎寺有著常年屋頂上不落樹葉的奇特現象，因此清代的康熙皇帝賜給伏虎寺一個優雅的名字——離垢園
九華山
