公元863年，一尊被日本僧人留下的觀音塑像，使得普陀山有了第一座佛教寺院。從這座“不肯去觀音院”開始，接下來的一千多年中，眾多寺院在這裡建立起來，普陀山逐步發展成為亞洲東部的佛教聖地。

　　公元1131年，一位名為真歇的禪師來到普陀山。在南宋朝廷的支持下，真歇禪師在普陀山完成了兩項大手筆的措施：一是將這裡的佛教由律宗改變為禪宗，二是將普陀山上七百多家漁民動員出山，使山上只有寺廟，沒有民居；只有僧人，沒有百姓。從此，禪宗僧侶們在這全無人間煙火與雞犬之聲的佛國凈土，每天按部就班地過起了晨鐘暮鼓的清修生活。

　　早課和晚課是普陀僧人每日必修之課。中國佛教寺院的課誦制度始於公元四世紀的東晉時期，因為把祈求功德寓于念誦儀軌的定課之中，因此叫做功課。做功課是出家人一天最重要的事，也是普陀山寺院每天最重要的法務活動。一千多年來，在這朝朝暮暮的念誦聲中，普陀山迎來又送走了一代代的高僧。

　　十四世紀初，普陀山的高僧一山一寧被元朝皇帝指派為國家使節出使日本。一山一寧學問淵博，又擅長書法文章。日本人紛紛登門求教禪宗語錄中難懂的典故和用語。他在日本創立了“一山派禪學”，對禪宗在皇室、貴族中的普及起到了推進作用。公元1317年，一山一寧在日本圓寂後，被日本天皇尊稱為“國師”。他出使日本，恢復了元初中斷的中日邦交，並且使普陀山的聲名在日本得到了更廣泛的傳播。詩心通佛性，意境入禪機。美麗的普陀島將禪機和佛法化入山海之中。這裡的一山一水，一石一木，似乎都有一種靈性貫通其間，在向人行不言之教而拈花微笑。

　　或許，這靈性的積累就是緣自海岸邊走過的一代代禪宗僧侶。經過他們的悉心經營，宗教和文化一起融入波濤與山林。今天，普陀山已成為中國佛教文化研究與傳播的中心。（編導：朱晶）

責編：李菁