余人月：有多少迷茫看客就有多少曹操墓

　　8月21日，在蘇州召開的三國文化論壇上，23名專家對河南安陽曹操墓再次提出質疑。從“魏武王”石牌到墓葬形制，以及那個提供順藤摸瓜機會的《魯潛墓誌》，都被言之鑿鑿指出形跡可疑。河南方面則信誓旦旦，對質疑逐條嚴加駁斥。（《揚子晚報》8月23日）

　　所謂世上本無事，庸人自擾之。自從安陽鼓搗出一個“曹操墓”，建展館、修公路、搞開發，當地政府就忙得不亦樂乎；外人也沒閒著，挺曹派、倒曹派你方唱罷我登場，沒頭沒腦沒結果。我等非考古中人，無法從各執一詞中辨別信誰還是不信誰，所能見的是曹墓之爭無關真假，有關地方利益。

　　其實，墓裏有沒有曹操並不是問題。從名人之爭的惡俗來看，不管荒唐還是可笑，只要有堅牙利齒就行，謊言不斷重復，最後總能達到既成事實之目的。爭名人的也未必在乎真假，只要有個噱頭就行，跟股市裏安個概念差不多，借題材炒作一把獲利後，哪管一地雞毛。

　　我們剛剛將縉雲山的李一請下神壇，並奇怪于這麼一個“法術”並不高明之徒，何以“得道成仙”，被硬生生捧上了天。其實，這世上原本就沒有騙子，假冒偽劣能大行其道，無非有市場需求，故弄玄虛者意不在此，上當者也是另懷鬼胎，一個圖便宜一個要賣乖，你來我往的心照不宣間成就了灰色的江湖。酒不醉人人自醉，如此而已。

　　曹操墓也好，李一也好，其他偽大師或是名人古跡也罷，所起的都是這種讓人麻醉的酒精作用。太多的苦難無處克服，太多的鬱結無處紓解，太多的不安無從釋放，太多的願望無從實現，於是需要一個符號一個圖騰來讓靈魂得到寄託。這就是為什麼在安放真身的大墓之外，還有那麼多的衣冠冢，那麼多的雕像，那麼多的神龕。心理學中有“空椅效應”，即諮詢者對著一把空椅子可以無訟限想象，想著上面坐的是誰就是誰，然後可以對假設的對象盡情表達，讓情緒得到釋放。從某個方面而言，人們缺乏可以指點迷津可以引導人生的信仰，到處求仙訪古也是尋找這把椅子而已。

　　我們可以厭煩無休無止的名人故里之爭，可以痛斥周老虎之類明目張膽的騙局，可以詫異於張悟本、李一的呼風喚雨，或可以正色要求曹操墓須有一個科學的説法明示于眾。但我們阻止不了妖言惑眾的前赴後繼，就像阻止不了傳銷的絕跡一樣。因為有那些懵懂有那些尋求庇護的人群，就有超出現實之外的“救難者”面目出現。

　　李一迷惑信眾的，就是他宣稱能治抑鬱，這正是現實中精神類疾病越來越多又難以醫治的寫照，給了他“作法”的空間。不管富人窮人，都希望延年益壽，於是有了形形色色的養生術滋生瘋長。“社會公眾對曹操高陵的觀光旅遊需求強烈，預計年客流量將超過10萬人次。”這就是現實，管他是真是假，有熱鬧的地方先瞧瞧再説。中國從來不缺這種看客與看客文化，也不乏以攀龍附鳳為榮，哪怕是到名人的墳頭踩個腳印也是榮幸之至。

　　能説什麼呢？無論安陽打曹操的主意是蓄謀已久還是靈機一動，傍上曹操就是傍上了名人大款，于政績與圈錢都吃不了虧。這種買賣不做白不做，在以成功論英雄的世道，有見風使舵而喝彩的勢利人心，斥責投機已沒有意義。曹操墓縱然造假又咋的，能阻止千人萬人爭往的窺探欲？

　　我們需要反省的是精神世界何以如此縹緲，在沒有方向感中失去了堅定與淡定，能被“賣拐者”一次次的忽悠。也許該做的，是給自己的心靈設定一把可以訴説的椅子，讓裝神弄鬼者無法牽著咱在世間遊走。