從小學開始，我們就要上各種各樣的德育課，一上十年，如果你不幸考上了大學，還得再接再厲。顧名思義，這門課的宗旨在於培養既有才能又有品德的莘莘學子，如此一來，舉國都是思想家、政治家，儘管我們土地遼闊，但13億人口俱被武裝之後，960萬平方公里之上的思想密度恐怕會讓其他國家的人汗顏。德、智、體、美、勞中，思想政治應該是歸入德育的，但對於德育這件事，思想政治課的老師不急，倒是語文老師比較急。惹得一些高校學者，小學老師，以及兒童文學作家紛紛對語文教材中德育教條化表示不滿。據中國之聲《新聞縱橫》報道，目前我國中小學的教材編寫，屢遭批評。近日，《收穫》雜誌編審，作家葉開將矛頭指向當前的語文教材編寫體系。葉開認為，過度強調道德教化作用，讓課本離傳統文化越來越遠。

　　在所謂德育的放大鏡下，一些名家名作被莫名其妙地刪改，例如：巴金在《鳥的天堂》寫道：清晨陽光照在水面上，也照在樹梢上，“一切都顯得非常明亮”，在教材中，被改成“一切都顯得更加光明了”。“明亮”是客觀敘述，“光明”則帶入了主觀色彩，準確的描述為何要改成模糊的印象，我實在搞不懂。

　　改個字詞什麼的，還是小事。有的教材編寫者估計是寫小説的出身，深諳無中生有、借雞生蛋的本事。比如人教版二年級下冊第30課有一篇課文《愛迪生救媽媽》，大意是説愛迪生七歲時，用鏡子反光的原理來照明，使醫生在家裏為媽媽做了闌尾炎手術。但愛迪生生於1847年，而人類最早對闌尾炎手術的論述出現在1886年，在愛迪生七歲時，是不可能出現闌尾炎手術的。而大家對華盛頓和櫻桃樹的故事應該都不陌生，該故事的編造者顯然是希望借此來告訴天真的小朋友們要誠實，不應該撒謊。可是你用撒謊的方式來教育別人誠實，不覺得荒唐可笑嗎？這樣的例子還有很多，語文教育本應該是讓學生們體會到傳統文化的精華，體會到語言文字的美感，但是在一些教材編寫者的隨意刪改和編造之下，語感盡失。翻開一些語文教材，喋喋不休、苦口婆心地告訴你應該這樣，應該那樣，怎麼樹立正確而崇高的思想，然後在課堂上要求你説出文章中那些作者也未必明了的所謂中心思想。可坦白地説，這些課文並沒有教會我崇高，而且，崇高這東西跟認不認得字，認得幾個字無關。在佛山小悅悅事件中，挺身而出的恰恰是一個目不識丁的拾荒老人，而漠然走過者應該有不少受過“光明”的語文教材的熏陶吧？

　　20世紀最偉大的社會學家馬克斯韋伯有言：“在課堂裏或所謂的知識殿堂裏只是告訴學生社會發生了什麼，為什麼是這樣子的，而不應該是説教，或者告訴學生社會應該是什麼樣子的。”我們的教材亦當如是。“貓捕鼠，犬守門，人無職業，不如貓犬”。這是民國十一年一本線裝小學課本上的第一篇課文，並配有貓捉老鼠、小狗看門的生動插圖。有人這樣評論道：民國年間，兵荒馬亂，人心卻淡定。老課本的編著是民間的，無關君王軍閥權貴，透著民眾皮膚上的冷暖，不呼口號，不居高臨下，不繁文縟節。仁、義、禮、智、信，情趣，家國之源、江山之遠、永恒之義，多在平白明凈的故事之中。説得多好，還語文教材一個明白乾淨，如何？