8月7日是江西南昌市福州路劉有連老人100歲的生日，老人五世同堂。福州路北社區街坊鄰里共同為老人祝壽，為老人舉辦了一場別開生面的百歲生日宴，並送上了生日蛋糕和真摯祝福。尊老、愛老、敬老在這個社區蔚然成風。

　　余霞攝

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　　“父母在，兒遠行”

　　城鄉、跨國的距離，讓相聚時難，新“二十四孝”成“二十四苦笑”

　　賣身葬父、臥冰求鯉、恣蚊飽血……元代學者郭居敬編纂的《二十四孝》作為孝敬父母的經典一直流傳至今。眼下，“二十四孝”的熱度因為一個新版本而再次飆升。

　　近日，全國婦聯老齡工作協調辦、全國老齡辦等共同發佈了新版“二十四孝”行動標準。“經常帶愛人、子女回家”、“教父母學會上網”、“支持單身父母再婚”等一系列新標準引發了社會熱議。

　　“新‘二十四孝'基本是針對城市人群，對於從農村走出來的‘鳳凰男'、‘鳳凰女'們，基本是不可能實現的，看完只能‘新二十四苦笑'。”這是“北漂”鄭翠翠的自嘲。

　　2010年夏天，大學畢業的鄭翠翠告別了河南商丘農村的老家，來到北京闖蕩。從拖著一大箱行李擠火車、擠地鐵、找工作、找房子開始，“北漂”生活忙碌而疲憊。現在鄭翠翠在一家教育機構工作，月工資4000多元，省吃儉用每月能存1000元。

　　事業夢想尚未實現，陪伴父母成了一種奢望。“暫時計劃每年春節、五一、十一回家，但是估計很難次次都實現。而且回家也住不了幾天，還要為買返程的火車票發愁。”鄭翠翠覺得像她這樣“漂”在城裏的年輕人，沒有太多的機會好好孝順父母。

　　古語説：“父母在，不遠遊。”然而，隨著農業機械化的推廣、城鎮化的快速推進，以及城鄉收入差距的持續加大，異地謀生已經成為農村青壯年勞動力和農村大學生的必然選擇。其經濟條件又決定了他們很難將父母接到異地城市共同居住。目前我國60歲以上老人約為1.85億人，農村老人超過1億人，其中農村留守老人4000萬人，佔農村老年人口的37％。這意味著，以家庭養老為主要模式的農村，大約每3位老人中，就有一位無法時常享受兒孫繞膝的天倫之樂。

　　比照新“二十四孝”標準，鄭翠翠覺得目前能做到的，僅僅是每週給父母打打電話，最核心的還是努力掙錢，有朝一日讓父母過上比較好的生活。“畢竟我們農村孩子的父母沒有退休金，沒有單位的歸屬感，不管是精神上還是物質上，他們都更需要我們。”

　　人口流動性增強並不僅僅局限于城鄉之間。隨著全球化的深入，異國定居生活也成為很多中國70後、80後的選擇。而這些人中，也有相當比例無法一一實踐新“二十四孝”標準。

　　郭昕和丈夫生活在澳大利亞，孝敬仍在國內的父母漸漸成了一件有心無力的事情。“從我踏上異國求學之路的那一刻起，我爸媽作為曾經‘光榮的獨生子女父母'瞬間轉變成了空巢老人。”

　　國內的傳統節日與國外繁忙的學習工作安排相互衝突，郭昕竭盡能力，但覺得自己能盡孝的機會實在有限。“我每週給爸爸媽媽打語音或視頻電話，時常郵寄一些保健品，逢年過節訂束鮮花表達感情，還邀請他們來國外度假，享受難得的天倫之樂。雖然每年都會儘量安排回國探親，但是萬家團圓的春節，我已經連續五年沒有和爸爸媽媽一起過了。”

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　　“子欲養而親不在”

　　新標準是種善意提醒，大多數內容屬於精神溝通，做起來並不難

　　當一些人質疑新“二十四孝”標準是否過於量化、是否很難實踐時，張智卻覺得這個標準並不高，像支持父母的愛好、聆聽父母的往事等，都是大家力所能及，但又很可能忽略的日常小事。“現在生活節奏太快，人們的慾望又太多，常常會迷失自己。這種善意的提醒很必要，也很及時。”

　　4年前，張智被父親的病危通知書急招回了山西老家。守孝的一週，她才發現剛年過六旬的母親竟已患了白內障，一雙大手上佈滿了老年斑。“那一刻特別後悔，覺得母親留給我盡孝的時間不多了，而我又很難很快接她來北京生活，毅然辭職回家了。”

　　剛畢業的時候，張智留在北京一家世界500強企業打拼，生存的壓力和混出個樣子的決心使她一直未能回家探親。有時父母電話打來，她正在談業務或開會，常常是直接挂斷，併發去一條短信：“正忙，稍後聯絡”。可晚上八九點回到家，身心俱疲的她常常是倒頭就睡。“那時候總認為有的是時間聽父母嘮叨，只要每月給他們寄去4000元，讓他們衣食無憂就算盡孝了，沒想到‘子欲養而親不在'。”

　　回山西後，張智在一家煤炭企業工作，薪酬在當地也算優厚。最令她滿意的是，可以隨時陪在母親身邊。“因為我在身邊，母親較順利地度過了父親離開的日子，而且現在日子過得更有精神頭。大家不要找太多藉口去詰責這個標準，雖然孝敬不能量化，但它卻可以提醒我們，父母正在慢慢變老，我們卻依舊回報得太少。”

　　倡導以細微小事給父母以感情慰藉，是很多人支持新“二十四孝”的原因。子女盡孝，沒有物質基礎是不行的，但僅強調物質付出也不行。在新標準裏，像為父母購買合適的保險、帶父母去旅行等涉及到需要支付金錢才能完成的僅有6條，而且成本門檻並不高，子女們均可量力而行。絕大多數標準，例如和父母一起鍛鍊身體、適當參與父母的活動、支持單身父母再婚等，都屬於精神溝通。

　　“父母漸漸也到了一個需要‘哄'的年紀。這個時候不能陪伴父母是很無奈的，但是要儘量讓父母覺得在精神上是與我們相通的。”在北京一家文化公司做編導的內蒙古赤峰人石越認為，遊子盡孝也可以更多體現在精神方面。例如多打電話，耐心聽父母的意見，就算不能按照他們説的去做，也要態度認真地聽完。

　　不養兒，不知父母恩。有了子女的中青年更能換位思考父母需要什麼，而且往往認為新“二十四孝”的標準也並不高，內容可以更豐富。

　　“如果把新‘二十四孝'標準反過來思考，其實就是我們年少時父母為我們做的事。”年過40的劉女士是“上有老、下有小”的“夾心層”。她回憶，一次自己教女兒彈琴，反復了七八遍仍不厭其煩。一旁的母親便落寞地感慨，“小時候，我也是這麼教你的，所以現在才這麼嘮叨。不過，現在你大了，我老了，你不願意再教我了。”劉女士這才想起，前兩天母親向她求教如何使用數碼相機，自己教了兩遍，母親竟然還是找不到快門。由於當時自己要趕寫一份材料，就説了句“您自己琢磨一下吧！”沒想到，這不經意的一句話，竟會傷害到母親。

　　“父母從不會要求我們什麼，但這不意味著他們不需要愛。現在新事物、新知識越來越多，只要老人想學，我們應該消除他們的不自信，幫他們融入時代！”在網上看到新“二十四孝”後，劉女士便把它製作成了電腦桌面。“我們可能做得比新‘二十四孝'標準要更好、更多，也可能只做到幾條，但只要時常提醒自己，就能更好地盡孝。”

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　　“百善孝為先，論心不論跡”

　　新“二十四孝”是引導性的，更強調喚醒公眾的孝心，讓老人外安其身、內安其心

　　中國人對孝道的感悟已有數千年的歷史。《論語》第一篇《學而》就闡述了儒家思想的兩大基本道德規範“入孝出悌”，意為回家要孝順父母，出外要敬愛兄長。《孝經》開宗明義章雲：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”意為，孝是一切德行的根本，也是教化産生的根源。至今仍大熱的古代幼兒讀本《弟子規》，其第一章就是“入則孝”。流傳數百年的“二十四孝”故事更是中國孝文化的極致體現。

　　然而，隨著時代的發展，很多傳統標準正備受爭議。比如“二十四孝”中的埋兒奉母等故事就受到過魯迅的抨擊，他在雜文《二十四孝圖》中寫到，“便是不識字的人，例如阿長，也只要一看圖畫便能夠滔滔地講出這一段的事跡。但是，我于高興之餘，接著就是掃興，因為我請人講完了二十四個故事之後，才知道‘孝'有如此之難，對於先前癡心妄想，想做孝子的計劃，完全絕望了。”

　　顯然，傳統“二十四孝”中有很多迂腐的道德標準已不合時宜，那麼如何讓敬老孝親的傳統美德在今天落地生根呢？

　　中國人民大學老年學研究所副所長姜向群教授認為，新“二十四孝”既吸收了中華傳統文化的精華，又結合了新時代的特點，值得肯定，對當代社會弘揚傳統美德，倡導文明精神都具有重要的積極作用。

　　文化學者、北京師範大學教授于丹認為，新“二十四孝”是有道理的，24條標準可以被劃分三大類。第一大類是“外安其身”，關心老人現在的物質生活，比如説給他們零花錢、做頓飯、買保險等，讓老人有比較好的生活條件。第二大類是“內安其心”，比如教他們上網、支持他們的業餘愛好，讓老人不因為年齡大而感覺遠離時代。最後一類是尊重老人的生長環境、尊重他的歷史時代和他的朋友圈子，並且讓他融合進年輕人的朋友圈子。比如帶父母一起出席重要的活動、適當參與父母的活動等。

　　“老年人真正需要肯定的是他的價值，他寧願多做一些事情，包括教育孩子。一個老人在家裏的位置、受到的尊敬，比衣食更重要。”于丹説。

　　學者們表示，考慮到時代的變遷，社會經濟以及家庭結構、代際關係的變化和轉型，新“二十四孝”是引導性的，並不應是強制性的，更強調的是喚醒公眾的孝心。

　　“‘百善孝為先，論心不論跡'，孝首先是內心的願望。孝敬孝敬，內心有敬重、外在才有孝行。新‘二十四孝'叫行動標準，是指外在的孝行，內心的這份敬意是沒法給標準的。不是説你24條裏面做不到20條就不是孝子，理解這件事情完全不必技術主義。”于丹認為，新“二十四孝”給了公眾一些孝老的規定動作，大家還可以根據自己的家庭實際情況，創新自選動作。“新‘二十四孝'標準裏沒有那種挾泰山以超北海的事情，都是舉手之勞。大家不用形式主義式地一條一條對位。”

　　姜向群認為，除了子女努力，社會政策也應該更加完備，支持子女們更好地盡孝。比如落實好探親假制度，鼓勵宣傳盡孝的子女，在安排工作、購買保障房等方面給予優先等。作為老年人也應該轉變觀念，建立自己的生活圈子，多參加社區活動，多結交同齡朋友，也可以嘗試去老年公寓住住，提高自己的生活質量。

　　“我寧可把新‘二十四孝'行為標準看作一個起點。任何事情都有爭論，人人都有話語權。只要這樣的標準出臺能夠喚醒大家，覺得孝敬是重要的事，就挺好。從外在的孝到內在的敬，從自己的家再到社會，多一點溫暖，少一些偏激，無論如何都是好事的起點。”于丹説。

　　新舊二十四孝（鏈結）

　　元代郭居敬版二十四孝：

　　1.孝感動天 2.戲彩娛親 3.鹿乳奉親 4、百里負米 5.嚙指痛心 6.蘆衣順母 7.親嘗湯藥 8.拾葚異器 9.埋兒奉母 10.賣身葬父 11.刻木事親 12.涌泉躍鯉 13.懷橘遺親 14.扇枕溫衾 15.行傭供母 16.聞雷泣墓 17.哭竹生筍 18.臥冰求鯉 19.扼虎救父 20.恣蚊飽血 21.嘗糞憂心 22.乳姑不怠 23.滌親溺器 24.棄官尋母

　　“新二十四孝”：

　　1.經常帶著愛人、子女回家 2.節假日儘量與父母共度 3.為父母舉辦生日宴會4.親自給父母做飯 5.每週給父母打個電話 6.父母的零花錢不能少 7.為父母建立“關愛卡” 8.仔細聆聽父母的往事 9.教父母學會上網 10.經常為父母拍照 11.對父母的愛要説出口 12.打開父母的心結13.支持父母的業餘愛好 14.支持單身父母再婚 15.定期帶父母做體檢 16.為父母購買合適的保險 17.常跟父母做交心的溝通 18.帶父母一起出席重要的活動 19.帶父母參觀你工作的地方 20.帶父母去旅行或故地重遊 21.和父母一起鍛鍊身體 22.適當參與父母的活動 23.陪父母拜訪他們的老朋友 24.陪父母看一場老電影