説不盡的靈丹妙藥 用不上的人參靈芝

        特約撰稿：官君策

        中藥作為中華傳統文化的一部分，最早的記載可以追述到周代。

        熊以熊脂入藥歷史較早，在成書于東漢，收錄了秦漢時代古方的《神農本草經》中，就有相關記載：“熊脂味甘微寒，主風痹不仁，筋急，五臟腹中積聚，寒熱威皮，頭瘍白禿，面姦跑。久服強志，不饑，輕身。生山谷。”其後的《本草圖經》進一步指出：“熊脂並膽出雍州山谷，今雍、洛、河東及懷、衛山中皆有之。”

        可見，熊膽被中藥收錄，並廣泛應用在中醫領域的歷史比較悠久。

        熊膽確實是古代中藥中的上品，尤因其採集不易，殊為難求，在古代有著極高的藥用價值和市場價格，但是，究其本身來説，究竟有多大的功效，真的如現在商家所炒作的那般神奇？

        那麼，古代的中醫先賢們是如何認識熊膽的功效的？

        《藥性論》曰：“熊膽惡防色、地黃。主小兒五瘡、殺蟲，治惡瘡。”

        《唐本草》：“熊膽味苦，寒，無毒。療時氣熱盛變為黃疽，暑日久痢，瘡凰，心痛，痊憐。”

        《日華子本草》熊膽項下稱：“膽治瘡瘡、耳鼻瘡及諸府”。

        《食療本草_》于熊脂項下稱：“膽寒，主時氣盛熱，痢度，小兒驚痛。”

        《本草綱目》又稱熊膽：“退熱清心，平肝明目，去翁，殺蛔、蟯蟲”。

        綜合前人研究結果，到近代，將熊膽的功能主治歸納為：“清熱，平肝，明目。用於驚風抽搐，外治目赤腫痛，咽喉腫痛。”

        到這裡，我們總算解開了熊膽的真面目。

        無論如何珍貴，總是有自己的醫療方向，古代醫學家對熊膽的研究已經非常透徹，到近代百姓和商家還能理性的熊膽看待，可到了當下社會，卻因某些利欲熏心者的陰暗心思，被人為的包裹上層層神奇的光環，讓人唏噓不已。

        説到了熊膽的神化，又讓人自然而然的想到另外兩種同樣被傳的神乎其神的“靈藥”——社會上被傳為“神草”的人參和和被炒作為“抗癌神藥”的靈芝。

        關於人參的記載，最早也出自《神農本草經》，可見，最遲在東漢時代就人參就已經進入中醫的視線。但是，關於這個時期的“人參”，究竟是黨參還是當下最常見的五加科植物人參（也就是今天日常所見的人參），在中醫和歷史學界還有爭論。

        正因這種爭論，關於人參的古今功用的記載也有不同，比如，在《神農本草經》中，就記載人參的功效是：味甘微涼，無毒，主“補五臟，安精神，定魂魄，止驚悸，除邪氣，明目，開心，益智，久服輕身延年。”

        很顯然，這個時期關於人參，大家的認識停留在藥用上，而且功效和方向非常明確，雖然也有延年益壽的效用，但前提是必須“久服”。

        在南北朝時代乃至唐宋時代，關於黨參和人參都有記載，而且彼此混用，分的並不明確。在唐代開始大量進入藥方，如唐代孫思邈的《千金備急方》中，收載5300余方，其中配有人參的就有358方。

        這個時期，關於人參的補氣滋補功能開始被中醫認識，在宋代，人參的滋補功效雖然並未大量列入藥方，但在北宋東京的酒樓中，卻推出了許多以人參為主料的滋補湯品，如人參補氣湯，可治四肢懶倦、自汗無力，還有人參飲子湯，也是用人參作主料，可治脾胃虛弱、氣促氣弱、精神短少。

        到元代以後，黨參與五加科植物人參區分開始變得極為嚴格，而正是這個時期，人參開始被推上神壇：

        元李東垣《用藥法象》裏説：“人參補肺之氣”。王好古《湯液本草》説：“人參能補五臟之陽，而沙參能補五臟之陰”。

        李時珍的《本草綱目》：“人參治男婦一切虛證，發熱自汗，眩頭暈疼，反胃吐食，疚瘧，滑瀉久痢，小便頻數淋瀝，勞倦內傷，中風，中暑，瘓痹，吐血，嗽血，下血，血淋，血崩，胎前産後諸”。

        到了清代，人參的神效竟是更上一層樓，清陳士鋒《本草新編》説，“夫獨參湯可治療陽脫于一時，血失于傾刻，精走于須臾，陽絕於旦夕，他藥緩不濟事，必須用人參一、二兩或三、四兩，作一劑煎服以救之，否則陽氣遂散而死矣。”

        “治療陽脫于一時，血失于傾刻，精走于須臾，陽絕於旦夕”，這等功效，仙丹怕不過如此。

        由此可見，人參走上神壇，源於明代，清人推波助瀾，更有時下一些商家為謀取利益，才將其不斷的推高，最終變成了可以“白骨生肌”的“神藥”。

        那“抗癌中藥”靈芝呢？

        靈芝別名赤芝、紅芝、木靈芝、菌靈芝、萬年蕈、靈芝草。來源多孔菌目靈芝科，來源為多孔菌科真菌赤芝或紫芝的乾燥子實體。

        雖然近代以來對靈芝的諸多療效多有“發現”，紛紛引經據典，但考察古代典籍，關於靈芝的記載，《爾雅翼》説的那叫一個徹底乾脆：“芝，瑞草，一歲三華，無根而生。”

        瑞草，祥瑞，古人重視祥瑞，但這些祥瑞是否有藥用價值，他們並不看重。

        倒是《神農本草經》説的比較中允：“山川雲雨，四時五行，陰陽晝夜之精，以生五色神芝。青芝生泰山，赤芝生霍山，黃芝生嵩山，白芝生華山，黑芝生常山。”而功效則是“益心氣、補中、增智慧。保神，益精氣，堅筋骨，久服輕身，不老延年。”

        要説古人還是比較客觀和謹慎的，《神農本草經》在這裡用的一個詞，與提到人參療效時候一樣，都用了“久服”，也就是説，吃一點不會有什麼效果，吃一顆也不會有用，必須長期服用，才能延年益壽，在古人眼中，靈芝就是種補藥。

        要吃多少靈芝，才能達到抗癌的效果呢？古人沒説，但在靈芝炒作最熱時候，一個星期的用量就要花費2000多元！

        無論怎樣神化靈芝，究其本質，還是一種菌類植物，常年吃蘑菇自然是有益身體健康，但別指望它起死回生抗癌救命。

        無論是熊膽，人參，還是靈芝，他們本身的藥用價值和醫療效不容置疑，盲目否認它們是不理智的行為。但也不要為時下某些商家的炒作迷花了眼，應該去傾聽中醫的建議，而不是商家的廣告，認清治療方向，謹防自己因為誤聽廣告而耽誤了就醫的最佳時機才是。（特約撰稿：官君策）