中國網絡電視臺消息：薩迦派是藏傳佛教的重要派別，也是最早進入內地傳教的佛教派。祖寺薩迦寺位於後藏日喀則地區的薩迦縣，始建於1073年，忽必烈統一中國時期，薩迦寺的第五任住持八思巴曾任忽必烈帝師，幫助創建蒙族文字。寺院裏文物無數，有“第二敦煌”的美譽。

　　記者走在日喀則薩迦寺的一段城墻上，在這裡可以俯瞰半個薩迦縣城。那麼寺廟裏怎麼會有城墻呢？因為在忽必烈統一中國後，全國的佛教事務和西藏地方行政管理中心就設在薩迦寺，所以這裡既是寺廟，也是都城。有句話，不看薩迦寺，算不上真正了解西藏曆史。正因為在歷史上的獨特作用，所以薩迦寺到現在仍然保留了大量珍貴的文化遺産。

　　每天上午，薩迦寺裏都會響起低沉的海螺聲，那是寺院喇嘛為信眾特意吹奏的，祈求幸福平安，那只忽必烈贈送的海螺是薩迦寺的鎮寺之寶，已經吹奏近800 年了。

　　薩迦寺的院墻厚重堅固，顏色特色特別，用象徵文殊菩薩的紅色、象徵觀音菩薩的白色和象徵金剛手菩薩的青色塗抹而成，所以薩迦派又俗稱為“花教”。“花教”始創于1000年前，在元明時期鼎盛一時。

　　和院墻同樣特別的，最被人稱道、保存最為完整的還有全藏區最大的一面經書墻。經書墻高十米，寬八十四米，藏經四萬多部，部與部大小不同，實際數量説法不一。 經書功能不在於閱讀，而在於陳列，是寺廟家當的有力佐證。

　　圖登嘉措師傅十四歲進入薩迦寺，他第一眼看到經書墻覺得仿佛來自神造。據他回憶：“當時我的師父告訴我，這個經書是元代時期形成的，是鎮寺之寶之一，而且師父説，墻倒了，經書墻也能頂一面墻把整個薩迦寺撐起來。

　　經書墻與寺廟同步建立，建寺之初發動了全藏區的書寫能人參與書寫經文。經書用金粉、銀粉、綠松石粉、紅珊瑚粉、高僧舍利粉等八種原料寫成，頁面上下配有精緻的木夾板，一旦上架，歷經近千年，不曾有什麼變動。經過請示，圖登嘉措師傅現場為記者打開了一部經書。

　　記者：好，我們打開看一下，這是金子磨成粉，等於是金粉寫的，這寫的什麼內容啊？

　　圖登嘉措：是《八千頌》。

　　記者：那這是紙還是什麼？

　　圖登嘉措：藏狼紙。

　　記者：這個手感摸上去像橡膠一樣的。

　　圖登嘉措：當時做成藏狼紙以後，抹上墨，然後用石頭磨光，磨光後變成現在這種好滑的感覺。

　　記者：手感特別不一樣，甚至已經不像紙了。

　　藏狼紙為西藏所獨有，用狼毒草為原料，耐磨損、不遭蟲蛀，常用於文史經典的製作。

　　現在的經書墻看起來是乾淨整潔、擺放有序，之所以歷經了七、八百年還能呈現出這樣的樣貌，是因為在2002至2008年間，國家撥鉅款進行了一次全面的維護整理。薩迦寺維修保護工程總指揮長格桑告訴記者：“為了保持它的原樣，首先我們搬運之前，所有的經書框都照了相、編了號。然後我們就按照這個把它(經書)請出來了。最後歸位的時候，一方面我們看原來框架上的照片，原來是怎麼擺的，現在位置在什麼地方，我們就一個一個對號入座，我不敢説百分之百，但是可以肯定地説百分之九十九點九，也算是全部歸位。所以喇嘛們都沒意見。”

　　記者特別感興趣的是，這些經書如何能夠歷經千年而完好如初。薩迦寺維修保護工程總指揮長格桑説：“當時我們都覺得為什麼，是不是佛祖保祐，後來我們研究發現這裡保存得比較科學，用我們現在的話説，恒溫恒濕做到了，它是冬暖夏涼。”

　　薩迦古城不大，薩迦寺就是縣城的名片。除了經書墻，寺院的佛像墻、壁畫墻、文物墻都在靜靜講述薩迦寺曾有的輝煌。而百米開外寺廟新建佛學院的誦經聲，信眾日夜轉動院墻四週排列的轉經筒聲，仿佛都在傳遞古老寺廟輝煌歷史清晰的的回聲……

　　薩迦派是藏傳佛教的重要派別，也是最早進入內地傳教的佛教派。忽必烈統一中國時期，薩迦寺的第五任住持八思巴曾任忽必烈帝師，幫助創建蒙族文字。寺院裏文物無數，有“第二敦煌”的美譽。(編輯：謝佳欣 劉禛)