講形式也求內涵——

　　潮課不是簡單的“無厘頭”

　　“嗨，今天你爬樹了嗎？”如今，這句話恐怕會成為部分廈大學生的問候語。近日，廈大開設“爬樹課”，且報名火爆的新聞再度引發口水仗。質疑也好，追捧也罷，在這之外擋不住的是五花八門的各種“潮課”給人們帶來的新鮮感。其實，説“新鮮”也有點牽強，因為早在古代，國人就已尊“六藝”，八股文人也講究個琴棋書畫，從未徹頭徹尾一身書獃子氣。而很長一段時間以來，填鴨式的應試教育卻讓課堂變得過於沉悶。我們欣喜地看到，如今，爬樹、高爾夫、品酒等“潮課”的興起，開始再度激活這汪死水。不管效果幾何，至少，它們回歸“寓教于樂”，顛覆傳統刻板的教育模式，再度指向“知行合一”。

　　古之六藝——　本不缺“潮”元素

　　若言“潮課”，從古人那也能找到影子。

　　早在公元前3000年左右，我國即有“圖書文字”和“象形文字”。有了文字，就得有傳授。教育，成了拋不開的社會命題。但自古，人們從未將目光局限于文字或書海。作為古代教育重要組成部分，從先秦“六藝”到官方課程演化至“四書五經”，這其間其實不乏“潮課”內容。

　　先看，“六藝”是古代學子必須具備的六種才能。《周禮》中載：養國子以道，乃教之六藝——一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。不過當時，六藝只有貴族可具，一般平民沒資格接觸。至孔子開創私學，“禮、樂、射、禦、書、數”六藝才開始遍澤民間。

　　六藝豐富在哪？從內容看，禮指德育，樂指音樂、詩歌、舞蹈，射指射箭，禦指駕車，書指各種文化知識，數則指數學。按現在的説法，古人早已要求學子“德智體美勞”全面發展了，且比今日提出的概念更具體。這樣的氛圍，從各種古裝劇中人物射藝及“田忌賽馬”等典故中都可形象感知。

　　儘管在歷史進程中，古代教育從先秦“六藝”到“罷黜百家、表章六經”，最後演化為“四書五經”，官方課程一步步走向正統，但並非一味枯燥。就算到科舉時代，文人也講究“書房四藝”——即大家熟知的琴棋書畫。這也可理解為古人的“選修課”。

　　因而，就算對八股文人，我們也難輕易就扣上“書獃子”的帽子。對比現今一些學子，他們反倒“涉獵廣泛”。琴棋是自古有之，書畫産生則需追溯至發明了毛筆的秦朝之後。最早提出“琴棋書畫”這個概念的，一般認為是唐代張彥遠，他在《法書要錄》中曾寫道“辯才博學工文，琴棋書畫皆得其妙”。由此，這個完整的藝術概念被時代相傳，成為文人素養的一大考量因素，“偏科”的文人騷客(包括一些名門閨秀)往往不受待見。

　　從一定程度上説，在傳統文化認知面前，古代教育本不缺少“潮”元素。