節假日經常與父母共度、親自給父母做飯、每週給父母打個電話……8月13日,由全國婦聯老齡工作協調辦、全國老齡辦、全國心繫系列活動組委會共同發佈新版“24孝”行動標準,不僅包括“教父母學會上網”、“為父母購買合適的保險”等與現代生活緊密結合的行動準則,還包括“支持單身父母再婚”、“仔細聆聽父母的往事”、“打開父母的心結等”涉及精神與心理的內容。(8月14日《新京報》)

　　重復閱讀這24條,很好!為人子女,一一對照,頗有慚愧不及之處。説它好,是因為不是愚忠愚孝的訓教思維,不是沒有內容的空洞空話,而是觸及了很多現代人容易忽略的內容,在傳承中實現了創新。對於正在步入老齡化時代的中國來説,對於年輕人壓力很大的現實來説,這種提醒是非常有必要的。

　　養老文化更新換代,早已成為現實之需。傳統孝道中有很多“無違、子為父隱、父為子隱、事事順從父母意願、孝喪孝祭禮儀煩瑣僵化”等內容,是年輕人無法從內心認同的。再用一些簡單的説教灌輸這些觀念,會遭遇非常強的逆反心理,而將孝的問題空置於虛無之地,不僅是對傳統的悖逆,更是現實的悲哀。倡導孝道,與時俱進,能説到大家的心坎上,聽得進去,又做得到,才會有生命力。

　　更何況,從贍養到敬養,是物質極大豐富之後中國社會需要跨越的養老門檻,也更接近孝道的核心。孔子有一段話,説“今之孝者,是謂能養。至於犬馬,皆能有養；不敬,何以別乎?”也就是説,光給父母吃的喝的,覺得你衣食無憂,就該心滿意足,就是盡了孝道,這是最低層次的,“養”是一般動物都可以做到的,“孝”則是有精神內容的,若沒有情感的因素在裏面,還不能説是完整的孝道。

　　從這兩個層面來説,現在擺在大家面前的“24孝”,很好地解決了上述兩個困境。至於有人質疑,孝是很私人的事情,甚至是一種父母與子女之間的“感覺”,怎麼能這麼詳細呢?這種規定又有多少可操作性呢?我倒是覺得,這種行為標準,畢竟不是法律,它能夠起到的就是一種倡導、提醒的作用,不必要用一刀切的思路去挑剔——主觀上想要孝敬父母的人,能從中看到改進的地方,能參照找到一些自己行為的不足,就已經很足夠了；至於有些內容因為你的特殊情況做不得,誰又會怪罪你、揪著不放呢?(普沙嶺)