近期，佛教四大名山（普陀山、五台山、九華山、峨眉山）爭相企圖上市引起社會焦慮，新華社罕見地發文表示反對，認為將佛門凈地以“旅遊公司”名義打包上市，實際是地方政府欲借信眾對佛教聖地的虔誠斂財，是褻瀆信眾的感情。

　　我是強烈反對佛教名山成立所謂“旅遊公司”上市的，因為信眾到佛教名山去，主要不是旅遊而是參觀或表達信仰；把佛教信仰活動場所硬綁上資本市場的戰車，這是對佛教界人士和廣大信眾的不尊重。有人尖刻地批評説，某些地方政府斂財已失去道德底線，把主意打到佛菩薩身上去了，難道他們就不怕“報應”？這話是“糙”了點，但“理不糙”。

　　地方政府把佛教名山包裝上市的一個藉口，是先在該名山成立旅遊公司，然後打著發展該旅遊的旗號，在“保護開發”、“整合資源”的幌子下圈錢。其實這個藉口經不起細究，夫四大名山之所以名揚天下，主要就是那裏的著名寺廟，即俗謂的觀音、文殊、地藏、普賢菩薩的道場，因此，這些名山才有固定的信眾，有慕名而去的香客。假如開在佛教名山的“旅遊公司”不將道場佛寺列入自己的“旅遊”項目，不打佛教名山牌，那麼，這些公司手裏還有什麼本錢？又會有多少遊客會上這些名山？事實上佛教寺廟與所在名山是不可分割的血肉關係，一切藉口都難以哄人。

　　公司上市的本質，是為了募資發展，佛教四大名山每年有固定信眾，那些地方的“景點”即宗教寺廟並不缺“發展”資金；假如寺廟需再建殿堂重塑金身，其所需的資金亦有限，平時所收香資、門票已足夠，還可以向信眾化緣募捐，根本不需上市去募資。

　　這個問題的發生，看來光憑國務院宗教事務局表態還不行，其權威性不足以抑制佛教名山的“上市”衝動，所以，我建議最好能由全國人大立法予以解決；或由中央政府先正式出臺一個專門法規，禁止宗教場所、宗教名山以“旅遊公司”名義包裝上市；還要禁止以文化聖人故居（如曲阜孔廟、山西關帝廟、杭州岳墳等）、革命歷史人物和史跡紀念場館、著名民間團體等以“旅遊公司”名義包裝上市，從而讓資本市場不偏離法制的軌道，杜絕打任何形式的上市“擦邊球”。