近日，據有關媒體報道，普陀山官方網站的一條消息顯示，普陀山旅遊發展股份有限公司揭牌儀式5月30日在普陀山碼頭舉行，這家成立於3年前的公司作為普陀山旅遊服務資源整合的擬上市主體，已經開展了從擬定上市方案到資産整合等大量的上市前工作。謀求上市融資的佛教名山不只是普陀山。去年7月，山西忻州市有關領導就曾公開表示，五台山的上市工作正在有序推進，預計兩年內實現。

　　上述報道刊登後，隨即引起媒體和文化批評的廣泛關注和爭議。在人們的觀念中，佛教名山是遠離世俗的清凈之地，如今，四大佛教名山或將齊聚資本市場，對這種商業文化行為，我們該怎樣看待，持何種態度?

　　佛教名山本是人們體驗宗教生活、與自然世界對話、進行靈魂靜修之所，但是，這四大佛教名山欲要上市，投身當代商業資本文化的懷抱，卻是打破了人們這種對宗教世界秩序的神聖、純粹的看法，顛覆了人們關於宗教以宣傳文化和精神為理念的價值觀念。

　　從媒體披露的情況看，這些佛教文化名山，在其上市的動機表述中，是為了要更好地保護當地文化和開發旅遊資源。但是，在權力意志作用之下，在經濟利益的追逐之下，這種初衷卻往往異化為“文化搭臺，經濟唱戲”，已是地方政府招商大戰、政績大考中屢見不鮮的招數。所以，借發展旅遊文化、挖掘歷史文化遺存之名，“四大佛教名山聚資上市”，其實質恐怕已不是為了宗教文化的弘揚，對佛門凈土的尊敬和敬畏，對歷史遺産的保護，而是“宗教已旁落，成為整體旅遊資産的一部分，神聖性讓位於生財之道。上市就是為了圈錢，再圈錢。宗教場所上市就是中國慈善與公益之恥，也是股票市場之恥，更是對所有人的精神家園的猛烈衝擊。如果説，路德在16世紀初進行宗教改革，還是因為對神職人員的貪財瀆職行為感到震驚，現在，則是宗教在權力左右下，被打扮成可憐的賣笑的小姑娘”。

　　這幾年，在我們的文化發展中，在各種文化“熱點”事件層出不窮中，有一種觀念曾經很是流行，即所謂“文化謀利論”、“文化賺錢論”。而説到底，可以説是現在一些地方、一些人對待歷史、對待傳統、對待文化，最實用、最功利的一種態度。因為這種觀念的氾濫和影響，結果便出現了這樣的可悲的文化現象：歷史名人可以用來賺錢，“申遺”可以用來賺錢，毀棄歷史建築可以用來賺錢。有文化批評剖析這種佛教文化名山一窩蜂上市的現象時説，“不可否認，地方政府在佛教名山上市的過程中起到了很大的推動作用。在經濟高於一切的發展理念中，各地挖空心思尋找可以利用的資源，享有盛譽的宗教旅遊資源定然不會被漏掉”。所以，在商業資本的作用下，在工具理性思潮的滲透下，一些歷史文化形式的品質、特質和價值，卻正在被解構、消融和顛覆，正在向工具化、世俗化和商業化的歧途發展。

　　所以，我們需要警惕文化的混亂和信仰的普遍淪喪。所以，就以對待“四大佛教名山聚資上市”一事來説，我們必須有一個原則，“寺廟道觀是滿足信教群眾宗教活動需求的場所，是民間非營利組織。綜觀世界其他國家，從沒有將宗教活動場所打包上市的先例。發展市場經濟應該有邊界，要符合社會的基本底線。”