隨著非物質文化遺産逐漸成為社會流行語，投身非遺領域的人越來越多，被稱作“非遺人”的人也越來越多。非遺人該怎麼定位？我想，可以暫且把非遺人界定為非遺的保護者、挖掘者、傳承者和發展者。那麼，非遺人究竟該具備什麼樣的精神，才能承擔起社會賦予的重任呢？筆者認為，非遺人至少要具備以下幾種精神：

　　苦心修行的精神。對非遺人來説，尤其是那些從事非遺保護、管理、研究的人員來説，要有完善的學科知識結構，具備較高的理論修養。非遺是一門綜合學科，涉及文學、詩歌、音樂、舞蹈、美術、建築、工藝、科技等方方面面，可以説無所不包，這就要求非遺工作者要有很寬的知識面。但只有寬度沒有深度，也成不了合格的非遺人。因此，非遺人要善於學習，以學習塑造自身，既要學理論，也要學實踐；既要學中國的，也要看西方的。總之，非遺人要廣讀書，同時也要形成專長。只有如此才能真正成為社會所急需的人才。

　　大海撈針的精神。要搞清非遺的本質和內涵，掌握資料是關鍵。任何非物質文化遺産都是在漫長的歷史長河中生成的，相關的記載、外圍的烙印，都是非遺生命的重要組成部分。收拾整理這些相關的資料是一個艱辛的過程，其過程有如大海撈針。因此，具備一定的資料敏感性和對資料搜索的能力，是對非遺人的專業要求。特別是相關的建檔、整理能力，是考驗非遺人業務水平高低的標誌之一。

　　投身田野的精神。任何有價值的東西都是在實踐中發現，在生活中閃光的。俗話説，十年磨一劍，非遺更是如此，更需要通過長期的實踐去發現、挖掘。我國著名社會學家費孝通曾五上瑤山，長期堅持調查，多次遇險。世界著名人類學家馬拉諾夫斯基就曾去太平洋上的島嶼，與土著長期生活，幾十年如一日，最後寫下轟動世界的篇章。日本相關的田野調查也十分細緻、嚴格，值得我們學習。國外有關田野調查的理論實踐林林總總，非常豐富，雖不需我們一一掌握，但這種投身田野的精神值得我們借鑒。

　　探索悟道的精神。非遺是怎麼産生的，其內涵和特徵是什麼？隨著社會的轉變，其價值、功能有哪些流變？非遺如何才能融入現代生活，併為當下的人們服務？這一系列問題都是非遺人需要認真考慮的。對這些問題，我們要有打破砂鍋問到底的精神，一直追問下去。

　　守護家園的精神。非遺人是社會精神家園重要的守護者，因而眼光要更長遠，更看重歷史的責任。正如成吉思汗陵的守護者一樣，小小的家族卻幾百年如一日地守護著成吉思汗的陵墓。他們守護的不僅是陵墓，更是歷史，是民族的根、民族的魂。

　　弘揚傳播的精神。相對於傳統社會，當今社會已發生巨大變化，非遺生存的環境空間和土壤也發生了巨變。非遺工作者有責任、有義務保護非物質文化遺産，也要懂得和善於利用現代手段傳播遺産、弘揚遺産，使之能夠造福當今社會。非遺人要充當起非遺的傳播者、組織者、策劃者，使非遺保護理念深入人心，並以此推進人類文明的進步。麻三山