《禮記》有“德者，得也”之説。“德”與“得”不但發音相同，而且有著內在的因果關係：“德”為“得”之基，有德方能有得，厚德方能載物。

　　對於個體來説，由德而得是正途，無德之得留不住；對於社會來説，無論是培育良好的社會風尚，還是推動保持學雷鋒活動常態化，都需要讓“德”成為有德者的通行證，使無德而得者受到譴責。

　　高尚從來不能用加減乘除來換算，善舉從來不能用投入産出來度量。在一個古道熱腸的人眼裏，不求回報就是最大的回報，內心富足就是最大的富足。儘管踐行道德，有時需要付出一些代價，甚至是鮮血和生命。

　　然而，老百姓總希望身邊的好人能夠“善有善報”。這既反映出群眾樸素的道德觀，也表達了美好的願望：讓那些道德踐行者得到社會的回報和關愛，包括輿論的認可、政府的褒獎，乃至制度的呵護、物質的保障。

　　試想，當因見義勇為受傷或致殘後無人理睬，當因攙扶老人而惹上了官司，當誠實守信者舉步維艱，當舉報腐敗者被視為行業的“另類”，高昂的道德成本之下，還有多少人願當“活雷鋒”？還有多少人敢“路見不平一聲吼”？

　　“英雄流血又流淚”的窘境，容易讓道德踐行者心酸，而且會使更多的人陷入道德迷茫，傳染上一種叫“冷漠”的流行病。正如一位哲人所感嘆的那樣：“最糟糕的徵兆莫過於對精神之火光的普遍無視”。普通人的道德勇氣不僅來自於見賢思齊的自覺，更需要社會的呵護和激勵。只有讓那些“活雷鋒”們得到精神的激勵和物質的幫助，生活得更體面更有尊嚴，才能産生崇德尚義、向上向善的強大感召力。

　　“賞一人而萬人樂者，賞之”。那些道德楷模，是屬於羅曼羅蘭所稱頌的“以心而偉大的英雄”，創造了無價的精神財富，是能夠“推進文明、延澤永世的”，理應得到社會的認可和褒獎。

　　讓有德者有得，就是在涵養社會的道德生態，守望共同的精神家園。從一個個“草根英雄”備受社會推崇，到學雷鋒活動如火如荼地開展，從“兩會”上人大代表政協委員關於出臺見義勇為獎勵和保護法的議案提案，到一些地方政府相繼制訂讓有德者有奔頭、有地位、有益處的措施，每一次對善行義舉的倡導，都是對道德之堤的加固；每一次對表彰救助法規的完善，都是對道德土壤的改良。

　　春種一粒粟，秋收萬顆籽。在“好人有好報、有德方有得”的社會環境裏，歷經勤奮耕耘，我們一定會迎來道德建設的豐稔圖景。